• We luisteren vanaf het begin
• Luisteren naar dualiteiten en afbeeldingen
• Luisteren naar fouten

Er zijn twee woorden die zo nauw met elkaar verbonden zijn, dat ze bijna synoniem zijn: liefde en waarheid. Je kunt het een niet hebben zonder het ander. Ooit. Dus hoewel de hele wereld kan neerkomen op één fundamenteel ding - liefde - is de weg om daar te komen door de deuropening van de waarheid. Als we de hele waarheid over iets weten, zullen we liefde voelen, en als ons hart helemaal open is, zullen we de waarheid kennen. We zullen in de Eenheid leven.

De sleutel is om altijd, altijd, altijd te onthouden dat wanneer iemand pijn heeft, in enige disharmonie is of betrokken is bij een conflict, hij niet de waarheid is. Maar omdat ze vastzitten in de pijnlijke levenssituatie die de Werker doormaakt, kunnen ze de waarheid niet zien. Hier komt het werken met een Helper om de hoek kijken. Het is onze taak als Helper om te luisteren naar de vervormingen, zodat we kunnen helpen de Werker naar de waarheid te leiden.

We luisteren vanaf het begin

Dus de Werker komt binnen, gaat op comfortabele afstand van ons zitten met stoelen recht tegenover elkaar, en we stemmen af ​​(lees meer in Een woord over afstemming​ We zullen tijdens de afstemming onze geest willen openen en horen wat er uit onze mond komt. Laat de geest spreken. Kijk dan hoe de woorden een rode draad worden die in de sessie verweven raakt.

Op dit punt hebben we ook al naar de Worker geluisterd. Dingen die de Werker zegt op die onbewaakte en soms ongemakkelijke momenten aan het begin van een sessie, bevatten vaak aanwijzingen over wat hen bezighoudt of over wat er tijdens de sessie naar boven moet komen. Hetzelfde geldt voor aan het einde van de sessie, wat ons ideeën kan geven om als bladwijzer te gebruiken voor verkenning in de volgende sessie. Sommigen noemen het luisteren-terwijl-hun-hand-aan-de-de-knop-is. Vaak bieden de opmerkingen van de werknemer voldoende voer om de sessie in te gaan.

Arbeider: (probeert zich op mijn gemak te voelen in de stoel) Mijn rug maakt me kapot. Het begon gisteravond pijn te doen en ik heb nauwelijks geslapen.
Helper: Laten we hem uitnodigen om hier bij ons te zijn. Adem in dat deel van je rug. Laten we het wat ruimte geven en ons openstellen voor waar het over gaat.

Het is ook mogelijk dat de werknemer iets specifieks aan zijn hoofd heeft om te onderzoeken. Een nuttige vraag om mee te beginnen, en vermoedelijk een die Eva Pierrakos de voorkeur gaf, is: Dus wat neem je vandaag mee? Als deze vraag regelmatig wordt gebruikt, kan deze vraag een nuttig hulpmiddel voor zelfsturing worden voor oude werknemers om zich af te vragen wanneer ze de grond bewerken voorafgaand aan hun sessie, of als onderdeel van hun dagelijkse verkenning van wat er moet worden verzorgd.

Eén ding om altijd in gedachten te houden, er zijn geen twee (of meer) dingen in iemands leven die op de een of andere manier niet bij elkaar passen als onderdeel van een grotere algemene puzzel. Het is dus handig om alle verschillende stukjes in de sessie te laten komen. Hoe verhoudt zich bijvoorbeeld niet herkend voelen op het werk tot het niet vinden van voldoening in een intieme relatie? Wat is het verband? Vertrouw erop dat er een is.

Luisteren naar dualiteiten en afbeeldingen

Voor een groot deel is het de taak van een Helper om de zaklamp vast te houden. Maar dit kan moeilijker zijn dan het lijkt, omdat we moeten uitzoeken in welke hoek we het licht moeten laten schijnen. Als we een Helper zijn, betekent dat dat we veel van ons eigen werk hebben gedaan, dus inmiddels weten we dat onder al onze drama's een dualiteit zich afspeelt. Wat moeilijker te onderscheiden is, is de manier waarop onze Helper ons vakkundig heeft kunnen helpen toen we in het duister waren verdwaald.

Het eindspel voor de Werker is om in een eenheidsbewustzijn te zitten en het vermogen te hebben ontwikkeld om de tegenovergestelde helften van elke dualiteit vast te houden. En misschien is de meest fundamentele dualiteit de ervaring van plezier en pijn: we willen er een; we willen de ander echt niet. Wat de Werker in de loop van de tijd ontdekt, is natuurlijk dat het genezende water van hun tranen als een magische sleutel is die het hart verzacht en uiteindelijk opent. En wat is er aangenamer dan de gevoelde ervaring van liefde daar in het hartcentrum? Maar er zijn vele mijlen die je moet reizen voordat je dat punt bereikt.

De Werknemer begint zich meestal gevangen te voelen in een "no way out" -scenario waarin er twee tegengestelde en even onaantrekkelijke opties zijn. Op dit niveau van dualiteit zit de Werker gevangen op het gebied van het ego en zijn ze niet in waarheid. Het goede nieuws is dat alle dualiteit een illusie is. Het slechte nieuws, de Arbeider zit er nog steeds in vast.

Arbeider: Ik voel me ellendig in deze relatie, maar ik kan niet weggaan.
Helper: Waarom wil je niet weggaan?
Arbeider: Ik heb zoveel andere relaties verlaten. En als ik weer wegga, ben ik weer alleen, en bovenal haat ik het om alleen te zijn. Er is niets erger dan eenzaam zijn.

Onder elke dualiteit is een verborgen overtuiging, een beeld, dat moet worden verkend. De Werker zal deze verkeerde conclusie met zo'n feitelijke overtuiging verkondigen dat het een vastgeroest feit van het leven zal lijken. We moeten onze oren spitsen en ernaar luisteren als het komt. In dit voorbeeld is er een overtuiging dat alleen zijn hetzelfde is als eenzaam zijn, wat pijnlijk is.

Helper: Ik denk dat ik misschien een beeld hoor - de overtuiging dat het altijd pijnlijk is om alleen te zijn, dat alleen zijn betekent dat je eenzaam moet zijn.
Arbeider: Nou ja.
Helper: Let op het deel van jou dat voelt dat je de pijn van het alleen zijn niet kunt verdragen. Alsof het je zal doden.
Arbeider: Ik haat het om zo te voelen.
Helper: Laten we dit openen en vragen of dit waar is. Laat de vraag diep van binnen vallen: is dit waar dat het pijnlijk moet zijn om alleen te zijn? (of wat is de waarheid van deze kwestie?)

Dit is zonder meer de krachtigste vraag die we de Werker kunnen leren stellen: is dit waar? Nogmaals, elke keer dat een persoon niet in harmonie is - er is enige pijn, elk verdriet, elke depressie, elke angst, elke schaamte - is de persoon niet in waarheid. Het is echt zo simpel. En de waarheid zal ons altijd verheffen. Maar vaak raken we te verzwolgen door de disharmonie om iets anders te zien dan de vervormingen die ons in de val hebben gelokt.

Als we de vraag “Wat is de waarheid?” Uitspreken, zit de jota van het zijn die deze vraag heeft gesteld - wat eigenlijk neerkomt op het hebben van een gebed - niet langer in de val gelokt. We hebben nu een teen uit de illusie, en hoewel het niet veel klinkt, is het echt alles. We moeten ergens beginnen en dit is het - het ontsnappingsluik.

We hoeven dus nooit bang te zijn voor de waarheid. Als we dit gebed uitspreken om de waarheid te weten, zullen we altijd antwoord krijgen. Soms kan informatie vrij snel binnenstromen. Soms moeten we een paar dagen wachten om een ​​antwoord te horen. Het kan rechtstreeks via ons eigen innerlijke kanaal komen, als we voldoende open staan, of we kunnen het antwoord via de mond van iemand anders horen komen. Het maakt niet uit hoe het komt - weet gewoon dat het zal komen. Als we kloppen, gaat de deur open. Altijd.

De Werker kan meteen tegen hun dualistische verlangen aanlopen om altijd gelijk te hebben, want ongelijk hebben voelt als de dood. Maar wanneer een beeld opduikt, zal het vaak aanvoelen dat dit een waarheid is die we op de een of andere manier altijd hebben geweten en geloofd, maar we waren ons er niet helemaal van bewust. Op andere momenten kan het even duren voordat de bewuste, redenerende geest de realiteit inhaalt dat dit de overtuiging is die verborgen was, maar die in het geheim de hele show heeft geleid.

Het is nuttig om de werknemer te coachen om open te staan ​​voor nieuwe mogelijkheden. In dit enorme, onkenbare universum waar we deel van uitmaken, zijn er altijd oneindige mogelijkheden. En hoewel de Arbeider zijn hersens hier op dit moment misschien niet omheen kan wikkelen, kan het helpen om hun gezichtsveld te openen en afstand te nemen van het idee dat er maar twee opties zijn, die beide slecht zijn.

Arbeider: Elke keer dat ik alleen was, voelde ik me ellendig.
Helper: Maar je hebt nu een relatie en je voelt je ook ellendig.
Arbeider: Wel, ja.
Helper: Is het mogelijk dat het niet waar is dat het hebben van een relatie de manier is om gelukkig te zijn, en het niet hebben van een relatie je altijd ongelukkig moet maken? Kent u iemand voor wie dit niet waar is?

Op het tweede niveau van een dualiteit gaan we van het hebben van twee onaanvaardbare keuzes naar het zien hoe we werkelijk wegrennen van de ene kant van een dualiteit en naar de andere. In dit geval vlucht de Werker weg van de eenzaamheid van het niet hebben van een relatie door in een ellendige relatie te blijven.

We willen het deksel van deze dualiteit langzaam en voorzichtig openwrikken, een soort van hoe je helemaal rond het deksel van een verfblik zou kunnen gaan. Als wat de Werker gelooft de waarheid is, dan moet het altijd waar zijn. Een manier om een ​​teen in de deur van een dualiteit te duwen, is door te bedenken dat wat we 'weten' dat waar is, in ieder geval in één geval niet waar is.

Het is heel goed mogelijk dat dit enige tijd nodig heeft om in de scheuren van het Arbeidersbewustzijn te werken en de grond gaandeweg zachter te maken. We gebruiken mentale concepten en denkprocessen als ons gereedschap, maar het werk van openen is geen intellectuele oefening. Het hele wezen moet organisch ontspannen en openstaan ​​om nieuwe wijsheid binnen te laten die uit het echte zelf van de Werkers naar boven zal komen. Het is niet de taak van de Helper om hen de nieuwe waarheden te voeden, maar om het proces van openen en onthullen te helpen. Een uitstekende plek voor de Arbeider om te landen is stevig in "Ik weet het niet". Er is geen mentale plek die op dat moment meer open of waarachtig is. Het kan helpen om hierin binnen te komen via de achterdeur van één ding zeker weten, en dat is "Ik weet het niet". Dit geeft de geest een plek om te rusten; het weet zeker dat er op dit moment iets is dat het niet weet.

In feite is hier iets heel belangrijks om op te letten. Als we onszelf openen en in Helper Bewustzijn zitten (lees meer in Wat is helperbewustzijn?), kunnen we ook veel informatie ontvangen over wat er aan de hand is voor de Werknemer. Dat is geweldig. Dit is handig om te weten waar de lichtstraal naartoe moet worden gestuurd. Maar als we proberen de Werker de antwoorden te geven voordat ze er klaar voor zijn, zal het voor hen aanvoelen alsof we een bittere pil in hun keel stoppen. De kans is groot dat ze het weer uit zullen spugen. Niet omdat het niet goed was, maar omdat het niet van nature van binnenuit opkwam toen ze er klaar voor waren om het te horen.

Er is heel weinig risico of schade als je ooit te laat een waarheid aan iemand geeft. Maar als we te vroeg proberen iets te vertellen, zelfs als we de waarheid luid en duidelijk in onszelf horen, heeft dit het potentieel om veel meer kwaad dan goed te doen. We willen bij de waarheid zitten, of op zijn minst de mogelijkheid van de waarheid, deze geheelde aanwezigheid voor de Werker vasthouden en hen alle tijd en ruimte in de wereld geven om er voor zichzelf voor open te staan.

Natuurlijk zijn wij als helpers niet 100% foutbestendig in onze paranormale percepties. Misschien krijgen we zelf niet het hele plaatje, maar slechts een deel ervan. We kunnen bieden wat we zien met nederigheid en taal die onze woorden smakelijker maken.

Helper: Is het mogelijk dat het niet waar is dat de enige manier om gelukkig te zijn is door een relatie te hebben?
Arbeider: Ik weet het niet. Ik ben nooit geweest. Maar ik ken veel mensen in relaties die niet gelukkig zijn.

Hier is iets anders om naar te zoeken: wanneer onze verborgen overtuigingen naar boven komen, zullen ze waarschijnlijk niet veel rationeel logisch zijn. Dit is de reden waarom het goed is voor de werknemer om hardop te spreken wat hij opmerkt. Anders kunnen irrationele overtuigingen onomstreden blijven sijpelen. Het is belangrijk om te onthouden dat de eerste stap is om de verkeerde conclusies over het leven naar boven te halen. Ze zakten om een ​​heel goede reden in het onbewuste: ze hielden niet veel water vast. Eenmaal uit het bewustzijn geduwd, wordt dat vervelende detail over het hoofd gezien.

Dus nu is het tijd om de inconsistenties en tegenstrijdigheden aan de oppervlakte te laten komen, maar ons doel als Helper is niet om nu de Werker in de neus te wrijven als hij ongelijk heeft. Nee, dat is helemaal niet wat we willen doen. We willen ruimte maken voor de ongelijksoortige, verwarde delen van het innerlijke zelf, en we willen dat alle delen zich welkom voelen. De Werker is al vatbaar voor schaamte over wie hij is, dus we willen heel lichtjes te werk gaan door moeilijk te bekijken aspecten naar boven te laten komen en geaccepteerd te worden.

Helper: Merk op hoe sterk dit geloof in u is dat alleen zijn als de dood zou aanvoelen. Voor het jonge kind van binnen voelt dit waarschijnlijk aan als een strijd op leven of dood.
Arbeider: Mijn ouders letten niet veel op mij. Ik herinner me dat we naar de kermis gingen en ik werd gescheiden van mijn ouders. Ik weet zeker dat het maar een paar minuten duurde, maar ik was zo bang. Ik was doodsbang.
Helper: Ik hoor je zeggen dat het beangstigend is om alleen te zijn. Is dat wat u gelooft?
Arbeider: Ja het is waar. Ik ben doodsbang om alleen te zijn.
Helper: Hoe oud voel je je nu?
Arbeider: Jong. Misschien zes of zeven.

Er is een oorsprong voor elk beeld en elke kinderlijke logica die op een bepaald niveau logisch is. We moeten de overtuiging en de feitelijke woorden vinden die bij de overtuiging horen. Het zullen de woorden zijn van een jong kind, misschien rond de leeftijd van zes of zeven. Ons hoofdbeeld, dat onze strategie vormt om gelukkig te zijn in het leven, wordt vaak gevormd rond deze leeftijd. We zijn oud genoeg om in de toekomst te projecteren, en als er iets pijnlijks gebeurt, concluderen we 'dit is hoe de wereld is'. We gaan verder met het opstellen van een verdedigingsplan om te overleven.

Het is echt belangrijk voor de Werker om de woorden te vinden die voor hen echt resoneren als "de waarheid" van hun beeld. We kunnen een paar zinnen aanbieden die ze kunnen proberen, maar het is niet onze taak om ze dit te geven. In hun onbewuste geest zit deze zin daar mooi als een plaatje, en de Werker moet de woorden bezitten die ze tegen zichzelf hebben gezegd en hun hele leven geloven.

Als ze met een volwassen klinkende zin komen, zoals 'het is beter om bij iemand te zijn', bevindt de Werker zich nog niet op het niveau van het beeld zelf. Ze moeten doorgaan totdat ze erop landen. Het zal met de woorden van een kind worden gezegd: het doet pijn om helemaal alleen te zijn. Dan is het het beste om het op te schrijven, want het is heel goed mogelijk om een ​​afbeelding naar boven te halen, alleen om het terug te laten glijden onder de golven en zijn schade te blijven aanrichten.

We weten dat alle problemen slechts uiterlijke manifestaties zijn van innerlijke misverstanden. Het is dus altijd mogelijk om een ​​uitweg te vinden als we het beeld kunnen vinden - het misverstand over het leven. We moeten blijven graven totdat we het verkeerde geloof vinden, en dan het licht van de waarheid binnenbrengen. We zijn pas helemaal aan de andere kant als er nieuwe waarheidszaden in de psyche van de Arbeider zijn geplant.

Vragen die de Werknemer ter overweging moet stellen, kunnen zijn: Is het waar dat als ik deze relatie verlaat, ik voor altijd alleen zal zijn? Is het waar dat ik altijd ongelukkig moet zijn als ik geen relatie heb? Is het waar dat ik tijdelijk kan opgeven waar ik naar verlang, erop vertrouwend dat God het beste met mijn hart voor heeft? Nogmaals, het landen in "Ik weet het niet" laat veel vooruitgang zien, want in werkelijkheid kan de Werker nog geen andere waarheid kennen. Ze hebben hun hele leven geleefd en hebben tot nu toe ervaringen gemanifesteerd die leken te bevestigen dat hun beeld is wat waar is.

Als we dit onderzoeks- en ontdekkingswerk doen en uiteindelijk pijnlijke gevoelens, verkeerde ideeën en dwalende eigenzinnigheid loslaten, zullen we botsen tegen het gebrek aan vertrouwen van de Werknemer in God. Het Lagere Zelf blokkeert het licht van ons Hogere Zelf en we werken eraan om deze obstakels uit de weg te ruimen. In de tussentijd kan het aanvoelen alsof er weinig licht is. We willen altijd een beroep doen op het Hogere Zelf om tijdens de sessie gevoeld te worden, terwijl we voortdurend de aanwezigheid van God in ons eigen bewustzijn als de Helper vasthouden.

We zullen ook willen werken aan het ontwarren van beelden over God. Als onderdeel van het werk om een ​​persoonlijke band met God te creëren, zullen we het God-beeld van de persoon waarin ze hun reacties op hun ouders op God plaatsen, moeten onderzoeken. We willen de Werker blijven uitnodigen om naar binnen te gaan, waarbij we een beroep doen op de bron van alle moed, wijsheid en liefde die in hen leeft. We willen ze blijven leiden naar het water waaruit ze altijd kunnen drinken. Op deze manier is God aanwezig in de sessie en in het genezingsproces. Natuurlijk, als we kloppen, wordt de deur geopend, maar we moeten niet vergeten om aan te kloppen.

Luisteren naar fouten

In ons grote doel om vanuit ons Hogere Zelf te leven, moeten we het onkruid en de brandnetels van het Lagere Zelf opruimen die het op veel plaatsen bedekken. En we kunnen het Lagere Zelf niet zuiveren totdat we het leren kennen. We moeten zien hoe het werkt, zodat we het in actie kunnen zien; dan begint het werk pas echt. Omdat alleen maar weten over ons Lagere Zelf geen omslag maakt om het te laten stoppen. Het gaat op zijn vrolijke manier om ons leven in de war te sturen, en nu kijken we gewoon toe hoe we het doen. Toch is bewustwording altijd de eerste stap.

Als Helpers zullen we niet veel helpen om het Lagere Zelf van de Werker te bespioneren als we niet serieus met onszelf hebben stilgestaan. De Helpership-training die ik doorliep was zowel rigoureus als uitgebreid, en omvatte de noodzakelijke stap om mijn eigen Lagere Zelf persoonlijk te ontmoeten als een kritische ervaring voordat ik een Padwerkhelper werd. Het is moeilijk, zo niet onmogelijk, om in iemand anders te identificeren wat we nog niet de bereidheid en moed hebben gehad om in onszelf te zien.

Dat gezegd hebbende, niemand hoeft zijn Lagere Zelf 'kwijt te raken' voordat hij iemand anders helpt. Alsof. Dat is een leuk idee, maar nauwelijks praktisch, want we hebben allemaal meer werk te doen, zolang onze voeten op deze aarde staan. Maar we moeten wel enige vooruitgang hebben geboekt om te zien hoe ons Lagere Zelf zaken doet. Als we het vervolgens in actie hebben gezien, moeten we wat vooruitgang hebben geboekt bij het omzetten van zijn energie terug naar het licht. Kortom, we moeten wat werk hebben verzet.

Dus als we al wat werk hebben verzet, hebben we onze eigen fouten leren kennen. We kunnen ze een kilometer verderop zien aankomen en als we zelf goede arbeiders zijn, ondernemen we regelmatig actie om hun lont te ontmantelen, idealiter voordat hij te veel vonken doet afgaan. Maar dit is een dagelijkse strijd. Plan niet om de overwinning te claimen voordat elke schijnbaar onbeduidende oorlog is gewonnen.

Dit is vergelijkbaar met hoe het eruitziet om onze werknemers te helpen hun fouten te identificeren. We zijn als mijnenvegers, voortdurend aan het luisteren naar het geluid van het apparaat dat ons vertelt dat we misschien iets zijn tegengekomen. Het vinden van fouten heeft niets te maken met het beoordelen van iemand. Fouten zijn in feite een kenmerk van de tuinvariëteit van het Lagere Zelf. Als we er een vinden, bingo! We staan ​​oog in oog met het Lagere Zelf.

Het opsporen van fouten wordt uitvoeriger besproken in Het script morsen, en is ook opgenomen in Bones: een bouwsteenverzameling van 20 fundamentele spirituele leringen​ Het belangrijkste om altijd op te merken is dat fouten altijd vervormingen zijn van positieve eigenschappen, dus ons doel is niet om onze fouten weg te halen, maar eerder om ze bloot te leggen, ze te ontspannen en ze terug te brengen naar hun levendige, inherent goddelijke oorspronkelijke essentie.

Omdat fouten een essentieel onderdeel zijn van het Lagere Zelf, dienen ze altijd scheiding in plaats van verbinding. Wanneer we niet zeker zijn van onze motieven of volgende stappen in het leven, kunnen we ons altijd afvragen: dient het verbinding of scheiding? Als het het laatste is, komt het van het lagere zelf. Altijd - hoe slim onze rechtvaardigingen of rationalisaties ook zijn.

Onder opstandigheid schuilt bijvoorbeeld moed en een strijdlust tegen onderwerping aan conformiteit. Onder een gebrek aan geloof in God schuilt een realistische houding ten aanzien van zelfverantwoordelijkheid en zelfafhankelijkheid; er is geen autoriteit die dit werk voor ons zal doen. Onder onze uitdagendheid, starheid en koppigheid ligt een verlangen om van binnen gecentreerd te zijn, om ons eigen mannetje te staan. Meer van dergelijke associaties zijn samengevat in Het script morsen.

Het is van vitaal belang voor ons om deze waarheid als helpers vast te houden en om onze arbeiders te helpen deze belangrijke leerstelling te begrijpen. Het Lagere Zelf geeft zichzelf niet gemakkelijk op, en als het voelt alsof het zal worden beoordeeld en afgesneden, zal het meer weerstand bieden. We willen het Lagere Zelf niet doden - we willen het leren kennen. We moeten zien hoe het werkt en de fout in zijn denken begrijpen, zodat we zijn krachtige energieën terug kunnen transformeren in positieve emanaties van het Hoger Zelf die het hoogste goed van de Arbeider dienen.

Er zijn drie belangrijke fouten die reizen als een bende hooligans: angst, trots en eigenzinnigheid. Vrijwel elke fout valt onder de paraplu van een van deze drie. Ze vormen een onafscheidelijk trio, dus waar we er een vinden, is het altijd mogelijk om de andere twee in de buurt te vinden. Het maakt niet uit met welke we beginnen; het maakt alleen uit dat we het opvangen als de Werker er een tegenkomt. Daarna gaan we op zoek naar de andere twee.

Arbeider: Ik weet dat ik aardiger tegen hem moet zijn. Maar hij maakt me echt boos, de manier waarop hij zich gedraagt ​​alsof ik niet belangrijk is. Hij zal me de hele dag totaal negeren en als hij dan iets wil, verandert hij zijn deuntje en gedraagt ​​hij zich aardig tegen me. Het maakt me woedend.
Helper: Heb je hem hierover gesproken?
Arbeider: Absoluut niet. Hij zou me waarschijnlijk gewoon uitlachen en zeggen dat ik dit verzin.

In dit scenario kunnen we onze keuze maken, omdat alle drie de fouten van angst, trots en eigenzinnigheid aan het licht komen. Angst: de werknemer is bang om door deze persoon vernederd te worden en durft niet met hem / haar te praten over de manier waarop zijn gedrag hem beïnvloedt. Trots: de werknemer is boos dat deze persoon ervoor zorgt dat ze zich minder dan voelen. Let op, trots komt naar voren in het willen voelen dat we ons beter willen voelen dan de ander, wat altijd een reactie is op het gevoel minder dan te zijn, dus we kunnen trots vinden door ons minder of beter te voelen dan. Eigenzinnigheid: de Werker graaft in hun hielen en zal niet naar de ander reiken om een ​​manier te vinden om de spanning weg te nemen en verbinding te maken; ze kiezen de handeling die scheiding creëert.

Laten we even de tijd nemen om een ​​voorbeeld te volgen van hoe kinderwonden elk van deze drie fouten kunnen activeren. Ten eerste is er een pijnlijke ervaring en voelt het kind zich afgewezen, gefrustreerd, teleurgesteld of iets dergelijks. Misschien werden de ouders boos over iets dat het kind deed, en in hun boos gedrag onthielden ze het kind liefde, of zo leek het tenminste. Het kind is dus bang voor de pijn om afgewezen te worden en ook voor het verliezen van de liefde van de ouders.

Nare, pijnlijke gevoelens zorgen ervoor dat het kind zich onzeker voelt en weinig zelfvertrouwen heeft. Conclusies worden getrokken in de trant van "Ik ben waardeloos", "Het doet er niet toe" of "Ik ben niet beminnelijk." Op de een of andere manier denkt het kind dat het niet genoeg is. (Let op, beelden vormen zich vaak rond deze overtuigingen.) Dit voelt vernederend, waardoor trots opduikt als compensatie voor het gevoel "minder dan" - ik zal je laten zien dat ik "beter dan" ben.

En tot slot zal het kind de hielen in de schoenen slaan en zijn eigen wil op zijn weerstand toepassen. Ze zeggen nee. Gedurende het hele leven komt dit naar voren als niet geven, niet de hand reiken, iemand niet het voordeel van de twijfel geven wanneer ze ons raken. We gaan effectief in trance en zien mensen en situaties door de lens van een pijnlijke recreatie van een gekwetste jeugd. Dus iedereen die langskomt en een scenario creëert dat zout in onze oude wonden wrijft, zal onze hand goed kunnen bekijken terwijl we muren ophangen en de remmen van onze wil gebruiken.

Met deze Werker zouden we kunnen beginnen door naar hun angst te kijken.

Helper: Waar ben je bang voor? (of wat zegt de angst?)
Arbeider: Hij zal me er als een dwaas uit laten zien.
Helper: En dan wat.
Arbeider: Hij gaat op geen enkele manier winnen. Ik ben degene die gelijk heeft.

We kunnen horen hoe de Arbeider in de hakken van hun eigen wil graaft. En we horen ook dat de angst gaat over verliezen, wat voor het jonge innerlijke kind gelijk staat aan de doodshelft van de dualistische strijd op leven of dood (je kunt meer lezen over de oorsprong van dualiteit in Holy Moly: Het verhaal van dualiteit, duisternis en gedurfde redding​ Vergis je niet, die strijd is levend en wel in ons allemaal op het niveau van deze oude gevoelloze pijn. We beseffen dit misschien niet bewust, maar het jonge innerlijke aspect dat pijn heeft, doet dat zeker.

Er is ook trots ingebed in deze angst om te verliezen. De strijd is dat "ik deze keer ga winnen". Dat is een veel voorkomend refrein voor het gewonde innerlijke kind: deze keer zijn we van plan om te winnen. Maar we zijn gevangen in illusies: het is niet waar dat we ooit werden verslagen, dus het is niet waar dat we de pijn kunnen laten verdwijnen door nu te winnen. De enige uitweg uit deze dwaling en strijd is om te sterven in de pijnlijke restgevoelens.

De Arbeider moet leren verliezen, op de juiste manier, als een manier om hun waardigheid terug te winnen en de waarheid te belichten: het zal ons niet doden om deze pijnlijke gevoelens te voelen. Terwijl we dit werk doen, zullen we vele, vele sterfgevallen zoals deze moeten sterven, waarbij we alle opgebouwde pijnlijke gevoelens voelen die we als kinderen niet wilden of konden voelen. Dit is het pad dat ons van vernedering naar nederigheid brengt.

We kunnen zien hoe de eigenzinnigheid is geactiveerd terwijl de Werker aan het praten is. Er is een innerlijk nee dat in feite zegt: "Ik zal niet toegeven en ik zal niet toegeven." Terwijl het innerlijke kind over het algemeen spreekt vanuit een plaats van 'ik kan niet' - 'dit doet pijn en ik kan er niet tegen' - als het Lagere Zelf zich hier eenmaal omheen wikkelt, is er een negatieve intentie om niet te wijken. Het Lagere Zelf zal dan de overtuigingen van verborgen beelden gebruiken, misschien zoiets als 'Ik ben niet genoeg en ik zal nooit genoeg zijn', om het mechanisme van de fouten op zijn plaats te houden.

We gaan de meter niet verplaatsen op basis van onze eigen wil door op de Werker te drukken met onze eigen wil. Zelfs als we zien welke logische stappen de Werker zou kunnen of moeten doen om een ​​moeilijke situatie onschadelijk te maken, als we beginnen met het injecteren van ons eigen advies of het forceren van stroom in de sessie, gaan we de verkeerde kant op. Elke aanbieding van suggesties voor praktische vervolgstappen moet met open hand ter overweging aan de Werknemer worden voorgehouden. Maar als dit midden in het werk gebeurt, is de kans het grootst dat het werk wordt afgebroken. De oplossing ligt niet in acties van buitenaf - de oplossing ligt in het bewegen door het rotsachtige binnenterrein. Zodra de energie verschuift, zullen nieuwe benaderingen voor het omgaan met de 'echte wereld' organisch in de Werker naar boven komen.

 Het is belangrijk voor de Helper om het proces van de Werknemer te vertrouwen en hen hun eigen innerlijke leiding van hun Hogere Zelf te laten volgen. Als ze een fout maken, zullen ze leren. Als ze op ons steunen, zullen ze hun hogere doel niet vervullen om dit werk te doen, namelijk om die innerlijke verbinding met hun kern te ontwikkelen en erop te leren vertrouwen.

In het gegeven voorbeeld is het ongemak of de pijn veroorzaakt door de beschreven situatie veel groter dan de situatie lijkt te rechtvaardigen. Dit is altijd een belangrijke aanwijzing dat een of ander jong aspect dat vastzit in het wezen van de Werknemer in nood verkeert. De pijn is ontstaan ​​in de kindertijd, en dat is waar we heen moeten om het te genezen. De persoon zal dus achteruitgaan om de leeftijd te voelen die hij als kind was, op het moment van de verwonding.

Laten we duidelijk zijn, voor het kind is pijn voelen verwant aan het voelen van de dood. We worden geboren op een dualistisch gebied en we botsen hier elke keer tegenaan. Maar pijn doodt ons niet. Het zou ons toen niet doden, en het zal ons nu ook niet doden. Zeggen dat onze afweer en fouten ons hebben gered - wat veel mensen graag uiteenzetten - is niet waar, en het kan dit jonge aspect, dat nu langzaam aan het genezen is, terroriseren.

We moeten de Werker voldoende ruimte geven om hun pijnlijke gevoelens te ervaren, en hen actief aanmoedigen om zo diep mogelijk in en door hun gevoelens te gaan. Er is geen reden om onze teen in het water van harde emoties te dopen en er snel weer uit te spuiten. Dat is gewoon onze gewoonte. Onze systemen zijn goed ontworpen om te regelen hoeveel we kunnen verdragen en om ons door onze gevoelens te leiden als een riviergids die ons door wildwaterstroomversnellingen stuurt.

Tijdens het herbeleven en loslaten van de pijn van een pijnlijke recreatie uit de kindertijd, zal de Werker het heel moeilijk hebben om te onderscheiden wat er in het verleden is gebeurd en wat er nu gebeurt. Maar zodra opgekropte gevoelens zijn geuit, zal er ruimte zijn voor nieuwe inzichten, waaronder het besef van oude herinneringen die betrekking hebben op huidige pijnlijke situaties.

We zullen de Werker willen coachen om het verleden en het heden vast te houden als twee dia's, een van wat er toen gebeurde en een van wat er nu gebeurt. De Werker moet deze twee overlappen om te zien hoe ze hetzelfde zijn: de pijn van nu is precies dezelfde pijn als de pijn van toen. Als de Werker eenmaal ziet hoe de ervaringen hetzelfde zijn, moeten ze in het huidige moment komen door te beseffen dat dat toen was, en dit is nu.

Dit helpt de Werknemer om twee dingen te zien. Ten eerste, wat er nu gebeurt, gebeurt alleen omdat ze magnetisch aantrekken en scenario's creëren die een oude wond openkrabben. En ten tweede is de huidige situatie alleen zo pijnlijk als vanwege de oude wond. Het voelt voor de Arbeider alsof ze de kindertijd nooit hebben verlaten, omdat dit jonge aspect van hen dat letterlijk niet heeft gedaan.

Dus op hetzelfde moment dat we het innerlijke kind uitnodigen om in de kamer te gaan zitten, moeten we het volwassen ego versterken en ondersteunen - degene die deze twee dia's op schoot houdt. Het volwassen ego - degene die getuige is van de recreatie - zit niet gevangen in de recreatie. Het kan een objectieve houding aannemen die erkent "dat was toen en dit is nu". Het is vaak nuttig om deze feitelijke woorden aan de Werker te geven, zodat ze hun eigen innerlijke volwassene kunnen voelen die nu aanwezig is om het gewonde innerlijke kind vast te houden en te troosten.

Over het volwassen ego gesproken, dit aspect van de Werker heeft een heel belangrijke taak: bidden. De deur naar ons Hogere Zelf zwaait niet op zelfopenende scharnieren. We moeten kloppen; we moeten om hulp vragen. Dit is de taak van het ego, en de Helper kan dit deel niet voor de Werker doen. We kunnen ze echter leren hoe ze met al deze verschillende ikken moeten werken en hun band met elk van hen versterken.

Volgende Hoofdstuk
Keer terug naar Genezing van de pijn Inhoud