Hoe te bidden en te mediteren

De Padwerkgids wijdde verschillende lezingen aan het onderwerp gebed en meditatie (zoals hier en hier). Daarnaast stelden de lezingbezoekers veel goede vragen over deze twee onderwerpen. Hier zijn de antwoorden van de Gids, in de woorden van Jill Loree, op verschillende vragen over hoe we moeten omgaan met bidden en mediteren.

Het verschil tussen gebed en meditatie

Het kan nuttig zijn om eerst eens te worden over de betekenis van de termen gebed en meditatie. Eén manier om ze te onderscheiden is dat bidden een voorbereidende stap is naar meditatie.

Terwijl bidden over denken gaat, is meditatie bidden met gevoel. Want als we mediteren, gebruiken we meer krachten van onze ziel dan alleen onze denkkrachten. Maar voordat we de stap van meditatie kunnen zetten, moeten we eerst een bepaald niveau van concentratie en discipline hebben geleerd. En dit kan door gebed tot stand komen.

Omdat het hele leven gepaard gaat met het vermengen en balanceren van de actieve en ontvankelijke principes, is het geen verrassing dat we beide principes aantreffen in gebed en meditatie. Als we bidden, is onze geest actief, omdat we betrokken zijn bij het denken. Mediteren daarentegen is emotioneler en vloeiender. Beide zijn even belangrijk.

In één fase kunnen we de nadruk leggen op gebed. In een andere fase zou onze focus misschien op meditatie liggen. Het is eigenlijk nuttig om op deze manier af te wisselen, zodat er evenwicht en versmelting kan ontstaan ​​tussen bidden en mediteren.

Over het algemeen moeten we werken aan het cultiveren van de soort die we moeilijker vinden.

Nuttige routine versus rigide gewoonte

Wanneer we voor het eerst een pad van spirituele ontwikkeling bewandelen, zijn we misschien helemaal niet gewend aan concentratie. Ons eerste doel bij het bidden en mediteren zal dus zijn om te leren concentreren. Want terwijl we bidden, leren we onze geest te reinigen, bewustzijn op te bouwen en onzelfzuchtige gedachten te cultiveren. We verheffen onze gedachten in gebed, wat de weg helpt vrijmaken voor verdere ontwikkelingsfasen.

Hoewel we concentratie in verband met elk onderwerp kunnen leren, levert het leren ervan door middel van gebed meer kracht op. Want zowel het reinigen van onze gedachten als het concentreren, zoals dat gebeurt tijdens het gebed, zijn essentiële stappen die we moeten leren om dit spirituele pad te bewandelen.

Nu we de discipline hebben geleerd om te zitten en ons te concentreren en onze geest te zuiveren van verdwaalde gedachten, is het belangrijk om te waken voor de gebedsroutine die oud wordt. Want dat zorgt ervoor dat onze gebeden levenloos en rigide worden.

Dit geldt voor al onze ontwikkeling. We moeten verschillende activiteiten en houdingen toepassen terwijl we door verschillende fasen gaan. Want als je in een rigide routine blijft hangen, doe je op een gegeven moment meer kwaad dan goed.

Dus als we merken dat onze gebeden voor anderen niet meer fris en levendig aanvoelen, kunnen we ze beter kort houden en onze aandacht richten op onze innerlijke obstakels en huidige problemen.

Op deze manier kunnen we de krachten van concentratie die we leren toepassen voor zelfvinding en zelfgenezing. Dat is in wezen wat we doen bij al ons werk op een spiritueel pad. Het uitvoeren van dit soort persoonlijke zuivering is in feite veel productiever dan het keer op keer herhalen van dezelfde dingen in onze gedachten.

Een voorbeeld: als we in de eerste klas zitten, moeten we andere dingen leren dan wat we later zullen leren.

Alles verandert altijd

De mensheid ontwikkelt zich altijd. Dus in de loop van de tijd moeten we verschillende benaderingen blijven kiezen. In de Middeleeuwen hadden mensen bijvoorbeeld de neiging hun wreedheden uit te beelden. We konden geen stap terug doen, onze wrede impulsen identificeren en er de verantwoordelijkheid voor nemen. We ventileerden gewoon onze woede en werden opgeslokt door onze hatelijke gevoelens.

Dit betekende dat we een strikte autoriteit van buitenaf nodig hadden om onszelf onder controle te houden. Omdat we in het verleden zo ver verwijderd waren van onze spirituele kern – omdat we de verantwoordelijkheid voor onze duisternis niet konden aanvaarden – projecteerden we beide buiten ons. Daarom creëerden we een uiterlijke duivel die ons zou bezitten, en een uiterlijke God die ons zou helpen.

Nu is dat allemaal veranderd. We hebben een lange weg afgelegd in het leren gebruiken van de kracht van ons ego om grote dingen te bereiken. En dit moest gebeuren. Het heeft ons ertoe bewogen niet langer hulpeloze kinderen te zijn die geen verantwoordelijkheid voor ons leven kunnen nemen.

Waar we vandaag mee te maken hebben, is de trots van ons ego.

Daarom zijn de criteria voor een spiritueel pad vandaag de dag veranderd ten opzichte van het verleden. Nu is het tijd om te leren hoe je zulke krachten diep van binnenuit kunt activeren. Het is nu ons werk om onze trots en onze afhankelijkheid van de mening van anderen te overwinnen. Dit betekent dat we onze verbinding met onze eigen innerlijke spirituele waarheid moeten ontwikkelen.*

Stadia van gebed en meditatie

Naarmate we groeien en ons ontwikkelen, zal de vorm die ons gebed en onze meditatie aannemen zich aanpassen aan de concepten en houdingen die we in een bepaald stadium hanteren.

Fase 1: We bevinden ons in de fase van het zijn zonder bewustzijn

De mensheid begint in een stadium van zijn, zonder bewustzijn. In deze fase is er geen gebed omdat we geen concept van God hebben.

Fase 2: We beginnen ons af te vragen en vragen te stellen

In deze fase beginnen we ons dingen af ​​te vragen en vragen te stellen. Door deze spontane ervaring van verwondering beginnen we onszelf te vullen met nieuwe overwegingen. En dit is op zichzelf een vorm van gebed en meditatie.

Fase 3: We realiseren ons dat er een allerhoogste intelligentie bestaat

Vervolgens komen we tot het besef dat er een soort allerhoogste intelligentie bij het leven betrokken is. In dit stadium gebeurt ons gebed in de vorm van bewondering terwijl we ons verwonderen over het universum en de pracht van de natuur. Deze is de manier waarop wij aanbidden.

Fase 4: We zijn verward, onvolwassen en voelen ons ontoereikend

In deze fase zijn onze geesten verward, zijn onze emoties onvolwassen en voelen we ons ontoereikend. Dit veroorzaakt angst, aanhankelijkheid, hulpeloosheid en afhankelijkheid. Onze gebeden geven uitdrukking aan ons wensdenken en onze hebzucht, en aan ons onvermogen om de werkelijkheid te accepteren zoals die is. Wij smeken om hulp.

Als in deze toestand onze gebeden verhoord lijken te worden, is dat niet omdat God in ons voordeel handelt. Integendeel, op de een of andere manier zijn we, ondanks al ons zelfbedrog en ontwijkingen, oprecht genoeg om een ​​innerlijk kanaal te openen. Op deze manier kunnen de wetten van het zijn ons en ons leven gaan doordringen. Pas later zullen we het onderscheid kunnen maken over wat hier werkelijk aan de hand is.

Uiteindelijk zullen we merken dat onze eigen deelname aan onze eigen zelfontwikkeling bepalend is voor de vraag of onze gebeden worden verhoord. Dit is wat het tij keert van het gevoel van hulpeloosheid. Ons eigen persoonlijke zelfontdekkingswerk zal ons geloof in een willekeurige, eigenzinnige God ontmantelen, die we moeten sussen door het volgen van door mensen gemaakte regels.

Maar voorlopig zal de kracht van heldere gedachten en een onbetwiste geest op welk gebied dan ook voor ons overkomen als een gebed dat verhoord wordt.

Fase 5: We ontwikkelen onafhankelijkheid

Naarmate we verder groeien en naar een staat van onafhankelijkheid gaan, laten we het idee los van een denkbeeldige God die straft en beloont, en die ons leven voor ons leidt. Op dit punt kunnen we heel goed in een staat van atheïsme terechtkomen. We ontkennen de realiteit van welk hoger wezen dan ook, en daarom bidden we natuurlijk niet. Of we bidden tenminste niet op een conventionele manier.

We kunnen echter over onszelf mediteren. Misschien gaan we met oprechtheid naar binnen kijken. En dit, zo zijn we inmiddels misschien wel door, is werkelijk het beste soort gebed, in de ware zin van het woord.

Als alternatief zouden we op dit atheïstische punt volledig onverantwoordelijk kunnen worden. We slagen er niet in om kritisch na te denken of diep naar binnen te kijken. In wezen ontsnappen we aan onszelf, op vrijwel dezelfde manier waarop iemand anders God kan gebruiken als een ontsnapping aan het kijken naar zichzelf.

Fase 6: We zien onszelf onder ogen en ontwikkelen zelfbewustzijn

Op een gegeven moment zijn we er klaar voor om onszelf onder ogen te zien zoals we werkelijk zijn, op dit moment, en actief naar zelfbewustzijn te streven. In het begin zijn we misschien nog steeds gewend aan gebeden die om hulp smeken. We zijn eraan gewend God te vragen om voor ons te doen wat wij ook voor onszelf zouden kunnen doen. Maar ondanks deze oude gewoonte beginnen we naar binnen te kijken.

Naarmate we steeds diepere niveaus van ons wezen bereiken, zullen we geleidelijk stoppen met het gebruik van het soort gebed dat we in het verleden gebruikten. Een tijdlang bidden we misschien helemaal niet, in de gebruikelijke zin van gebed. Maar nu kunnen we misschien beginnen te leren mediteren. En dat, vrienden, is vaak het allerbeste gebed!

We mediteren door te kijken naar wat ons werkelijk motiveert. En we laten onze werkelijke gevoelens naar de oppervlakte komen. Dan twijfelen we aan onze gevoelens en hun reden van bestaan.

Wanneer we bij dit soort activiteiten betrokken zijn, wordt bidden op de oude manier steeds zinlozer en zelfs tegenstrijdiger. Nu is ons gebed de actie van zelfbewustzijn en een goede en harde blik op onszelf in waarheid.

Ons gebed is onze oprechte intentie om datgene in ons onder ogen te zien dat het meest onaangenaam is om naar te kijken. Hoe is dit een gebed? Omdat het een oprechte houding inhoudt van het willen zijn in de waarheid, ter wille van de waarheid. En de waarheid is de deur naar liefde.

Want zonder waarheid is er geen liefde. En zonder liefde kunnen we geen ervaring van God hebben.

Het is letterlijk niet mogelijk dat liefde groeit als we bezig zijn met het voorwenden van een waarheid die we niet echt voelen. Maar liefde kan groeien door ons verlangen om de waarheid onder ogen te zien, hoe onvolmaakt ons verlangen ook is.

• Onze houding om in de waarheid te willen zijn, is gebed.
• Openhartig zijn tegenover onszelf is gebed.
• Alert blijven op onze weerstand is gebed.
• Het bezitten van iets dat we verborgen hebben gehouden en waar we ons voor schamen, is bidden.

Terwijl we deze zelfontwikkelingsprocessen blijven laten groeien, ontstaat er langzaam een ​​nieuwe staat van zijn. Het gebeurt beetje bij beetje, met onderbrekingen. Maar als we eraan blijven werken om in de waarheid te zijn, gebeurt het.

Fase 7: Staat van zijn

Uiteindelijk bereiken we een staat van zijn waarin gebed niet langer een handeling is die we uiten met onze woorden of gedachten. Gebed is nu een gevoel van leven in het eeuwige Nu. We stromen in een stroom van liefde met alle wezens; wij begrijpen en wij nemen waar. Wij voelen ons levend.

Deze fase brengt veel onbeschrijfelijke gevoelens met zich mee waaruit onze gebeden in de hoogste zin bestaan. Het omvat een innerlijk bewustzijn van God, in Gods ware realiteit.

Het bereiken van deze vorm van gebed is een ervaring die niet kan worden nagebootst. We kunnen het niet leren via bepaalde leringen of bepaalde praktijken of disciplines. Het is eerder het natuurlijke gevolg van het hebben van de nederigheid en de moed om onszelf volledig onder ogen te zien, zonder iets achter te houden.

Voordat we deze hoogste staat kunnen bereiken waarin we ons tot God kunnen verhouden – waar bidden en zijn samensmelten – kunnen we maar één ding doen. En het is het beste gebed ter wereld: het is de voortdurend vernieuwde, voortdurende intentie om onszelf in waarheid onder ogen te zien, zonder enig voorbehoud.

We moeten bereid zijn al onze pretenties dat we momenteel beter zijn dan we zijn, te laten varen. We moeten alle obstakels vinden tussen wat we bewust denken dat waar is over onszelf en wat er werkelijk in ons zit. En dan moeten we alles verwijderen wat ons ervan weerhoudt contact te maken met anderen.

Dit is het pad.

Hoe te mediteren

Er zijn veel manieren om te mediteren, en elke manier die ons helpt is een goede manier. Maar wat voor de één effectief is, is voor de ander misschien niet zo effectief. Sommigen kunnen er bijvoorbeeld baat bij hebben als ze hun gedachten op een idee of object concentreren. Beter nog, in plaats van ons op een object te concentreren, zouden we de problemen in ons persoonlijke leven kunnen gebruiken die naar voren komen als we proberen onze geest tot rust te brengen.

Met andere woorden: we kunnen onze levenservaring gebruiken om onszelf en onze reacties beter te begrijpen. Op deze manier combineren we de kunst van het leren concentreren met de vaardigheid om te begrijpen hoe onze psyche werkt.

We kunnen dit doen door middel van een dagelijkse evaluatie waarin we naar de afgelopen dag kijken om te zien waar we welke disharmonie dan ook hebben gevoeld. Om te beginnen kunnen we mediteren voordat we aan onze dag beginnen, waarbij we deze gedachte diep in onszelf sturen: “Er zijn wijze innerlijke krachten in mij die mij kunnen helpen deze meditatie vruchtbaar en constructief te maken. Ik vraag hen om mij te helpen mezelf te zien, en ik weet dat deze gedachte effect zal hebben.’

Vervolgens kunnen we tijdens de dag opmerken waar we negatieve gevoelens hadden. Op een vel papier met drie kolommen noteren we in de eerste kolom de gelegenheid of situatie. Vervolgens noteren we welk gevoel we in de tweede kolom hebben geregistreerd. De hele dag willen we onze wens blijven uiten om niet weg te kijken, maar echt te kijken naar wat we voelden. Vervolgens onderzoeken we in de derde kolom waarom we dit voelden.

Als we geduldig en consistent zijn en geen enkele kwestie uit de weg gaan, zal deze oefening het meeste doen om ons actief op dit specifieke spirituele pad te krijgen. Als we eenmaal aan de slag zijn, zal deze praktijk van dagelijkse evaluatie ons patronen laten zien die wijzen op waar en waarom we vastlopen. Dan kunnen we mediteren over wat we ontdekken.

Wanneer we een kwestie hebben waarbij we negatief betrokken zijn, kunnen we onszelf vasthouden, ontspannen en deze gedachte naar onszelf sturen: “Ik ben momenteel niet in de waarheid. Want elke keer dat ik verward of angstig ben, me hopeloos, vijandig of depressief voel, mag ik niet in de waarheid zijn. En ik wil in de waarheid zijn.

“Ik vraag de goddelijke intelligentie die in mij aanwezig is om mij te laten zien waar en hoe ik niet in waarheid ben. Ik ben bereid mijn eigenzinnigheid en al mijn trots los te laten. Ik laat mijn angst los en wil gewoon de waarheid zien. Ik wil uitbreiden en een constructief leven leiden. Het is mijn verlangen om mijn lot als een gelukkig mens te vervullen. Want gelukkig is wat ik moet zijn.

“Ik wil alle beperkingen in mij oplossen en opruimen. Maar dat kan ik niet doen, tenzij ik weet wat ze zijn. Daarom wil ik ze bekijken.”

Elke dag kunnen we naar elk klein probleem kijken – geen ervan is onbelangrijk – en bepalen op welke plaatsen we disharmonie voelden. Als we dit doen, zullen onze verborgen innerlijke problemen zich uiteindelijk openbaren, ook al lijkt de kwestie aan de buitenkant volkomen triviaal.

Deze vorm van dagelijkse evaluatie is een uitstekende en effectieve manier om te mediteren.

Vragen om innerlijke leiding

Begeleiding ontvangen van ons innerlijke zelf is niet zo eenvoudig als het lijkt. Want er bestaat geen formule om dit te laten gebeuren, en het komt slechts geleidelijk tot stand.

Het eerste dat je moet beseffen is hoe enorm krachtig het is om opzettelijk innerlijke leiding te activeren met behulp van de geest. Zeggen: ‘Ik wil begeleiding over dit specifieke onderwerp’, levert resultaten op. Hoe specifieker we zijn, hoe effectiever de resultaten zullen zijn.

Maar als we algemeen en vaag zijn, zal het veel moeilijker zijn om leiding te zien als die komt. Want leiding reageert precies zoals wij het hebben opgeroepen.

Het proces dat we meditatie noemen, is in werkelijkheid een dialoog tussen onze geest, die begeleiding activeert, en onze geest, die ontspant en de activering laat plaatsvinden. Dan moeten we leren luisteren en de taal begrijpen van hoe begeleiding tot stand komt. Soms komt het vanuit intuïtie en soms komt het van buitenaf. Het komt op veel verschillende manieren.

Als begeleiding echt gewenst is, zal die komen. De sleutel is om echt antwoorden te willen krijgen, om in de waarheid te zijn. Door werkelijk begeleiding te willen ontvangen en dat verlangen te uiten – en ook specifieker te worden in ons verlangen – brengen we contact tot stand met onze innerlijke goddelijke kern, of Hogere Zelf. Dat is de thuisbasis van de kosmische waarheid in ons.

Maar onthoud: het maakt uit waar we staan ​​op ons spirituele pad. Wat het juiste is om vandaag over te mediteren, is morgen misschien niet meer relevant, als we vooruitgaan. We kunnen dus ook mediteren over wat op dit moment de juiste meditatie voor ons is.

Wat is vandaag waar voor mij?

‘Klop en er zal voor u worden opengedaan’, zei Jezus Christus. De symboliek van kloppen is dat we opletten en proberen uit te vinden wat we het meest nodig hebben, in de fase waarin we ons bevinden. Want ons pad verandert voortdurend. En we kunnen niet met dezelfde aandacht voor alles tegelijk bidden.

Hoe te bidden

Eén ding waar we over kunnen bidden is het verspreiden van de waarheid onder de mensheid. We kunnen ook bidden voor degenen die ongelukkig zijn. En natuurlijk kunnen we bidden voor de mensen van wie we houden, wat gemakkelijk is. Daarnaast kunnen we gebeden aanbieden voor degenen die we niet mogen. Hoe meer we een hekel aan ze hebben, hoe meer we voor ze moeten bidden.

Probeer eens te observeren hoe het voelt om zo iemand geluk te wensen. Wees eerlijk.

We kunnen tegen onszelf zeggen: 'Een deel van mij wil ze het beste wensen. Maar een ander deel heeft moeite om bepaalde mensen goede wensen te bieden.” Als we dit doen, leven we niet in een leugen. Probeer het eens. We kunnen God altijd vragen om ons te helpen liefde te voelen, van ganser harte, voor iedereen, tenminste terwijl we in gebed zijn.

Daarnaast suggereert de Gids dat we allemaal moeten bidden voor vrede, voor gerechtigheid en voor de verspreiding van de goddelijke wet. Maar we kunnen alleen bijdragen aan vrede en broederschap/zusterschap door deze kwaliteiten in onszelf te cultiveren. Want ongeacht waar we voor bidden, zolang we haat, onverdraagzaamheid en wrok in ons hebben, zullen we feitelijk bijdragen aan het tegenovergestelde van alles waar we voor bidden.

Als we ons eenmaal realiseren dat we een belangrijk onderdeel van het universum zijn, en dat we het vermogen hebben om goddelijke liefde, vrede en waarheid te belemmeren, kunnen we het gevoel krijgen dat we meer verantwoordelijk zijn voor wat er in het leven gebeurt. Dan staan ​​onze gebeden om goede dingen in de wereld niet meer zo los van onze eigen behoefte om ons, samen met alle anderen, verder te ontwikkelen.

Zoals de Padwerkgids leert, zullen de eigenzinnigheid, trots en angst die inherent zijn aan ieder mens, wijken als we onszelf onder ogen zien en genezen. Deze zullen verschuiven naar nederigheid, liefde en de bereidheid om zich op alle mogelijke manieren aan te sluiten bij Gods wil. Maar nogmaals, het is niet genoeg om in het algemeen voor deze dingen te bidden.

Het is ons werk om in onszelf waar te nemen waar onze eigen reacties, gedachten en gevoelens precies niet overeenkomen met wat God welgevallig is. Waar zijn we specifiek bang voor? En als we dit eenmaal begrijpen, kunnen we bidden om hulp om onze angsten te overwinnen. Misschien is er iets dat we moeten accepteren. Of misschien is er iets dat we moeten veranderen.

Zolang we blijven bidden om onze persoonlijke problemen in de structuur van onze gebeden te verweven, zullen onze inspanningen na verloop van tijd vruchten afwerpen. We zullen de krachtige voordelen van gebeden plukken.

Wanneer moet je bidden?

Er is geen goed moment om te bidden, omdat iedereen anders is. Als we het moeilijk vinden om discipline onder de knie te krijgen, kan het nuttig zijn om elke dag dezelfde tijd en plaats te kiezen om te bidden. Aan de andere kant kan discipline beter worden ontwikkeld als we ons niet aan een of ander voorgeschreven plan binden. Het hangt af van onze manier van leven, ons karakter en zoveel omstandigheden.

Er zijn geen regels hierover.

Dat gezegd hebbende, suggereert de Padwerkgids dat je met God opstaat en je terugtrekt. Probeer 's morgens bij het opstaan ​​een paar minuten te besteden aan gebeden en bij het naar bed gaan opnieuw. Of als een ander tijdstip ons beter uitkomt, ga daar dan mee akkoord. Dit hoeft niet langer dan een paar minuten te duren. Daarnaast willen we misschien op een ander tijdstip van de dag een langere tijd, bijvoorbeeld 30 minuten, besteden aan gebed.

Egoïsme in het gebed

We realiseren ons vaak niet dat we moeten bidden voor wat we willen. Tegelijkertijd maken we ons misschien zorgen dat onze gebeden egoïstisch zijn. Wat hier het meest van belang is, is ons motief. Dit geldt voor al onze verlangens; het hangt ervan af hoe we de dingen aanpakken. De sleutel om erachter te komen of we egoïstisch zijn, is eigenlijk heel eenvoudig.

Als we om iets bidden alleen maar omdat we het willen – omdat we denken dat het prettig is om het te hebben – en om geen andere reden, dan is dit een egoïstisch gebed. Als zodanig zal het ons helemaal geen goed doen. Want het enige dat invloed heeft op het gebed is dat er een zuivere geestelijke kracht uit onze ziel komt.

Door een dergelijk egoïstisch gebed uit te spreken, openbaart u een misverstand over het leven. En alle misverstanden berusten op onwaarheid, ook al zijn we in wezen een eerlijk mens. Elke onware gedachte – zelfs als we er onschuldig en in goed vertrouwen op komen – kan niet samenvloeien met de ware krachten van ons Hoger Zelf. Want het is een spirituele wet dat ‘het gelijke het gelijke aantrekt’. En deze wet is onveranderlijk.

Wanneer we dit spirituele pad beginnen te bewandelen, moeten we leren naar onze motieven te informeren. Waarom wil ik dit bepaalde ding? Waarom heb ik deze emotionele reactie? Als het antwoord ons niet duidelijk is, zou dit een uitstekende zaak zijn om voor te bidden. We kunnen niet alleen bidden om onszelf onbevreesd en waarheidsgetrouw te zien, maar ook om onze motieven zuiverder te laten worden.

Zo’n gebed om hulp bij het zien en zuiveren van onze motieven is niet egoïstisch. Bovendien is het niet egoïstisch om voor het welzijn van anderen te bidden. Bidden voor iemand die ons pijn heeft gedaan – als we dat kunnen doen en het echt menen – is een zuiverende daad. Bovendien is het niet egoïstisch om te bidden om de moed en kracht om onszelf onder ogen te zien en onze weerstand tegen zelfontwikkeling te overwinnen.

Daar is niets egoïstisch aan.

Als we immers geloven dat het verlangen om gelukkig te zijn – wat uiteindelijk onvermijdelijk voortkomt uit het zuiveren van onszelf – uit eigenbelang is, dan moet onzuiver en ongelukkig blijven het betere doel zijn, toch? Omdat dat onbaatzuchtig zou lijken.

Vergeet de manier waarop Gods wetten werken niet: alleen mensen die gelukkig zijn, kunnen andere mensen geluk brengen. We hebben het hier niet over goedkoop geluk, het soort dat gemakkelijk te verkrijgen is. We hebben het over het echte werk dat alleen door hard werken tot stand komt. Het soort dat niemand ons kan afnemen.

We zullen nooit zien dat een ongelukkig persoon iemand anders echt gelukkig maakt. Het is onmogelijk.

Bidden voor geluk

Dus hoewel een ongelukkig persoon een goede daad kan doen, of misschien ook maar één onzelfzuchtige daad kan verrichten, kan hij niemand anders gelukkig maken. Dit betekent dat, naast het bidden voor anderen, de belangrijkste bedoeling van onze gebeden het zuiveren en ontwikkelen van onszelf moet zijn. We kunnen dan overwegen dat het geluk dat van nature een bijproduct is van ons werk, een middel is om een ​​doel te bereiken. Het is niet het doel zelf.

Maar maak je niet al te veel zorgen als er een beetje egoïsme over gelukkig worden aanwezig is als we op weg zijn naar boven. We kunnen onszelf accepteren zoals we zijn, wat uiteraard onvolmaakt is. Wat belangrijk is om te begrijpen is dat geluk een bijproduct is van het zuiveren van onszelf. Zelfs als onze motieven gemengd zijn, zal het streven naar geluk ons ​​nog steeds helpen de waarheid te realiseren.

Wat niet werkt, is geloven dat geluk voortkomt uit het toegeven aan de verlangens die voortkomen uit onze lagere natuur.

Er is bijna niemand die volledig vrij is van egoïsme. Het is beter om dit te zien voor wat het is, en niet te proberen het weg te dwingen. Dat zal er alleen voor zorgen dat het zich in onze ziel verbergt, waar het nog meer schade aanricht. Het is beter om de moed en de duidelijkheid te hebben om te weten dat het er is, en dat we naar iets hogers mikken.

Weet ook dit: het is onmogelijk om zowel afgezonderd als gelukkig te zijn. Wat ons werkelijk bedreigt, is dat onze scheidingsmuren instorten. Maar door onze muren op hun plaats te houden, ondermijnen we ons eigen doel. We zijn in tegenspraak met ons inherente verlangen om ons te ontwikkelen, wat op één lijn staat met onze angst ervoor.

We willen gelukkig zijn en anderen gelukkig maken, maar we kunnen geen van beide doen zolang we gescheiden blijven.

Wat is de uitweg uit afgescheidenheid? We moeten precies datgene doen wat zo ongelooflijk moeilijk lijkt om te doen: we moeten door onze schaamte heen gaan en onze trots opgeven. Er is niets egoïstisch aan het bidden om hulp daarbij, als middel om met onze problemen in het leven om te gaan. En onze problemen onder ogen zien is de manier om gelukkig te worden.

Houd bovendien in gedachten dat God ook wil dat wij gelukkig zijn.

Hoewel dit niet altijd hardop wordt gezegd, hebben mensen een lange traditie waarin ze ten onrechte geloven dat godvrezend zijn betekent ongelukkig zijn. Dat men, om godvruchtig te zijn, streng moet zijn, en een martelaar. Dit beeld is diep in de hele mensheid gegraveerd.

Maar nee, dat is niet zo.

Er is absoluut geen reden om je schuldig te voelen als je gelukkig wordt, ook al is het het beste om niet rechtstreeks om geluk te bidden. We kunnen echter bidden om de kracht en het vermogen om onze innerlijke obstakels uit de weg te ruimen. Dit zijn de dingen die tussen ons en ons geluk staan.

Dit betekent dat we onze weg moeten vinden door ons ongeluk, dat we onszelf hebben aangedaan door onze onwetendheid en fouten. Dit is wat ons naar het heldere licht van vrede en harmonie zal leiden. Dit is wat ons schoonheid en vreugde zal brengen die niet afhangt van wat iemand anders denkt, zegt of doet.

Dit is de juiste geest die we moeten hebben als we bidden.

In stilte of hardop bidden

Het maakt eigenlijk niet uit of we in stilte of hardop bidden. Er bestaat geen twijfel over: als onze woorden beknopt zijn, zullen ze hoe dan ook net zo effectief zijn. Dit is waar omdat alle gedachten vorm creëren, net zoals gesproken woorden dat doen. Als we woorden luchtig uitdrukken, zonder er veel betekenis of impact aan te geven, hebben ze feitelijk minder kracht dan stille woorden waarover we diep nadenken en voelen.

Sommige mensen kunnen het echter moeilijk vinden om hardop te bidden in het bijzijn van anderen. En dit is iets waar we naar moeten kijken. Want het betekent dat er een blokkade is. Wat voor blok? Meestal is het een teken van trots. We hadden onszelf misschien voorgehouden dat ons onvermogen om in een groep te bidden te maken heeft met bescheidenheid. Maar we moeten onze gevoelens wat meer onderzoeken en ons afvragen waarom het zo gênant voelt om in het bijzijn van onze vrienden te bidden.

Wat we zullen ontdekken is dat onze schaamte verband houdt met een gevoel van vernedering.

Als we tot God bidden, zullen we ons vanzelfsprekend nederig voelen. Maar onszelf vernederen tegenover anderen brengt gevoelens van vernedering met zich mee. Nederig zijn is dus een onderdeel van onze emoties die we willen vermijden. Als gevolg hiervan willen we, als we met anderen zijn, eruit zien alsof we aan de top van de wereld staan. Wij zijn veilig.

We willen ons verstoppen en anderen ons niet laten zien zoals we werkelijk zijn, en zoals we onszelf ook aan God moeten laten zien: onzeker, onzeker en tastend in het donker. Met andere woorden: het tonen van ons ware gezicht, de manier waarop we het aan God laten zien, voelt vernederend. En dat, mensen, is onze trots.

Maar als we echt een nederig persoon zijn, zullen we niet bang zijn om onszelf te laten zien zoals we momenteel werkelijk zijn. We zullen de moed hebben om onszelf te zijn.

Daarom verbergt dit ene ogenschijnlijk kleine symptoom van de worsteling om vanuit ons hart te bidden in het bijzijn van anderen een belangrijke factor voor onze ontwikkeling. Om dit onder ogen te zien en te overwinnen, moeten we niet forceren. In plaats daarvan kunnen we onze reacties beoordelen in het licht van de waarheid. Dan kunnen we dit probleem van twee kanten benaderen, zowel van binnen als van buiten.

Waarom het moeilijk is om te beginnen

Zoals we allemaal weten, of binnenkort zullen ontdekken, gaat de spirituele ontwikkeling niet steeds maar omhoog, omhoog, omhoog, in een rechte lijn. Het gaat in spiralen op en neer. Het is heel goed mogelijk dat we ons op een neerwaartse curve bevinden die een stap hoger is dan onze laatste opwaartse curve. Maar de opwaartse curven voelen altijd beter.

Bij een opwaartse curve voelen we een opgetogenheid en een gevoel van bevrijding dat er bij een neerwaartse curve niet is. En toch moesten we ons een weg banen naar onze laatste neerwaartse curve. Bij neerwaartse curves komen we altijd conflicten tegen die we nog niet hebben opgelost. En ze zorgen ervoor dat we ons onrustig voelen.

Totdat we ons er doorheen hebben gewerkt en ze hebben begrepen, maken neerwaartse bochten ons rusteloos en angstig. Ons doel is om ze in een zo groot mogelijk deel van het geheel te passen als we nu kunnen zien. Zodra we dit hebben gedaan, gaan we weer opwaarts, genietend van de heldere, frisse lucht die gepaard gaat met het verkrijgen van een beetje meer waarheid.

Maar elke keer dat er een neerwaartse curve komt, moeten we ons weer verdiepen in de duisternis van onze fouten en verwarring. En als we dat doen, worden we afgesloten van de stroom van goddelijke stroom.

We hebben de neiging om dingen te simpel te maken, omdat we denken dat de onaangename dingen die we ervaren – en onze depressie over het ervaren ervan – ons afsnijden van de goddelijke stroom.

Maar we hebben maar half gelijk.

Want de onaangenaamheden die we nu ervaren tijdens de neerwaartse curve zijn slechts een weerspiegeling van iets in ons dat wacht om te worden uitgegraven. Het is een noodzakelijk gevolg van een zaak die wij in beweging hebben gezet. En die innerlijke oorzaak is wat de stroom afsnijdt.

Hoe lang duurt dit? Het hangt van ons af en van het probleem dat we oplossen. Maar gedurende deze tijd zullen we omringd zijn door de uitdagingen die met deze wereld van manifestatie gepaard gaan. Ja, misschien hebben we op andere momenten een andere realiteit geproefd, maar nu kunnen we er geen verbinding mee maken.

We voelen ons niet verbonden, maar dit is een noodzakelijke stap. Want het lanceert ons opnieuw in de strijd, zodat we opnieuw de overwinning kunnen behalen. En gelukkig betekent elke overwinning dat we weer opwaarts gaan.

Als we vastzitten in onze tijdelijke duisternis, is het normaal dat we de absolute waarheid van God niet zullen voelen. Want op dit moment vibreren we niet met de waarheid. En we kunnen dit niet met onze wil afdwingen. Wat we kunnen en moeten doen terwijl we door deze perioden van duisternis gaan, is ons een weg banen door wat we tegenkomen, in het licht van wat we nu weten.

Voorlopig zit deze kennis alleen in onze ego-geest. Maar naarmate we verder gaan, zullen we vervuld worden met een dieper weten dat ons zal verheffen.

Het Onze Vader

Als we eenmaal op weg zijn op onze reis van persoonlijke zelfontwikkeling, willen we onze gebeden aanpassen aan onze innerlijke behoeften. Om fris en levend te blijven, moet onze benadering van ons innerlijke zelf evolueren. In dat geval kan het gebruik van een voorbereid gebed of kant-en-klare meditatie ons niet het beste van pas komen.

In overeenstemming hiermee is het veel beter om spontaan te zijn in het gebruik van het Onze Vader, afhankelijk van onze huidige behoefte. Wanneer je dit krachtige gebed uitspreekt, helpt het om je aandachtig af te stemmen op de oorspronkelijke betekenis ervan.

Als we bijvoorbeeld zeggen: ‘Onze vader’, praten we niet met iemand die in de hemel leeft. We richten onze aandacht op de geest van waarheid en de goddelijke krachten die in ieder van ons wonen. Want we hebben allemaal toegang tot dat universele bewustzijn.

Het is daar dat we eenheid onder iedereen zullen vinden. Want dat Hogere Zelf, of spirituele wezen, is één. Het is van jou, en het is van mij, en het is van iedereen. Deze zelfde bron is waar wij in onze spirituele ontwikkeling naar streven. Wij willen ons ermee verenigen en ermee integreren.

Het is tegelijkertijd voor ieder van ons individueel en voor ons allemaal veelzijdig. Want wij zijn ieder afzonderlijk volk, met deze bron van eenheid in ons allemaal. Er bestaat een eenheid in doel en in, nou ja, alles. En we zouden dit de ‘vader’ kunnen noemen.

De meester kwam hier om ons te leren dat het koninkrijk der hemelen in onze ziel zit. Het is altijd binnen. Als we dit begrijpen, zal de rest van deze leringen over gebed en meditatie op hun plaats vallen. Door dingen op deze andere manier te begrijpen, krijgen gebed en meditatie meer betekenis.

Het allerbelangrijkste is dat we gaan inzien dat wat we onszelf aandoen, we ook anderen aandoen. En wat we anderen aandoen, doen we ook onszelf aan.

Dit verklaart ook veel wat er nog meer in het Onze Vader staat.

Genezing van anderen door gebed

Er zijn maar heel weinig mensen die de kracht bezitten om anderen rechtstreeks te genezen door middel van gebed. Maar dat betekent niet dat we niet voor onze broeders en zusters moeten bidden. Want het kan een enorme hulp zijn om tijdens gebed en meditatie aan onze dierbaren te denken – of aan wie dan ook. We kunnen niet eens beginnen te beseffen hoeveel we op deze manier kunnen helpen.

Elke gedachte en elk gevoel creëert immers een substantiële vorm in de geestenwereld. Geen enkele gedachte gaat ooit verloren, vooral als het een goede en constructieve gedachte is die voortkomt uit liefde en goede wil. Ze dragen bij aan de kosmische rivier die door het universum stroomt.

Dit helpt de krachten ten goede sterker te worden dan de krachten van het kwaad. Natuurlijk draagt ​​elke kwade gedachte ook bij aan het reservoir en geeft kracht aan de duisternis.

Als het aansluit bij Gods wil dat onze gebeden iemand rechtstreeks kunnen helpen, zal er onmiddellijk resultaat zijn. Houd er echter rekening mee dat onze dierbare soms bepaalde moeilijkheden moet doorstaan ​​om zichzelf van zijn banden te bevrijden. Dit is natuurlijk wat voor hen tot permanent geluk kan leiden.

Maar toch zullen onze gebeden voor hen nog steeds niet verloren zijn. Hiervan kunnen we zeker zijn. De vorm ervan bestaat nog steeds en zal het juiste effect hebben als de tijd rijp is.

Als wij tot degenen behoren die in onze ziel contact met God hebben gehad, wordt het ten zeerste aanbevolen om meer tijd aan gebed te besteden. Het heeft waarde om te bidden voor alle ongelukkige zielen die nog niet eens een sprankje licht van binnen kunnen zien.

Zo vaak verspillen we tijd met het piekeren en denken aan onproductieve gedachten. Het productieverste wat je kunt doen is bidden. Door dit te doen, voegen we een grote kracht toe aan de Heilsplan die eraan werkt om de hele mensheid te verheffen.

Mantra's gebruiken

Mantra's zijn repetitieve zinnen die als gebeden worden gebruikt. Meestal zijn ze op zijn best een vorm van hypnotische zelfsuggestie. Als zodanig dragen ze niet bij aan inzicht, groei of dieper begrip. We kunnen onze ontwikkeling veel meer bevorderen door vijf minuten te besteden aan het begrijpen van onze problemen en er waarheidsgetrouw inzicht in te krijgen, dan door urenlang mantra’s te herhalen.

Om dit op te lossen hebben we geen deskundig advies nodig. Vraag uzelf eenvoudigweg af: is het logisch dat het steeds opnieuw uitspreken van dezelfde zin ons iets oplevert? Merk zelf op hoe het steeds vaker herhalen van een zin ervoor zorgt dat deze steeds meer van zijn betekenis verliest.

Uiteindelijk wordt een mantra een automatisch proces. Het kan niet anders dan dat te worden. En hoewel het tijdelijk een trance-achtige toestand kan veroorzaken, compleet met bepaalde sensaties, zorgt dat werkelijk voor innerlijke groei? Alleen een hypnotische toestand die ons naar diepere inzichten over onze conflicten en onze innerlijke problemen leidt, kan ooit werkelijk groei voortbrengen.

Het voordeel van een mantra-oefening kan liggen in het feit dat het ons helpt ons te leren concentreren. Als dat gebeurt – en we moeten ons concentratievermogen ontwikkelen – is dat geen verspilling. De volgende stap is ons te concentreren waar het zinvol is: waar onze angsten en moeilijkheden liggen. Hoe meer we ons ontwikkelen, hoe meer we ons bewustzijn op dit soort dingen willen trainen.

Hoe te beginnen

Word stil en laat je vullen met deze woorden uit de Padwerkgids. Laat jezelf met hen meegaan:

“Wees stil en weet dat ik God ben, de ultieme kracht. Luister naar deze innerlijke kracht, naar deze aanwezigheid en naar deze intenties. Ik ben God, iedereen is God. God is alles, in alles wat leeft en beweegt, dat ademt en weet, dat voelt en is.

“God in mij heeft de kracht om het afgescheiden kleine ego de ultieme kracht te laten kennen om dit ego te integreren. Ik heb de mogelijkheid om al mijn gevoelens te voelen – om met al mijn gevoelens om te gaan en ermee om te gaan. Deze mogelijkheid is aanwezig in mij, en ik weet dat deze mogelijkheid kan worden gerealiseerd op het moment dat ik het weet. En ik kies er nu voor om te weten dat ik kan leven; Ik heb de kracht om zwak en kwetsbaar te zijn.

“Ik kan nu mijn gevoelloosheid, mijn onzekerheden, mijn gevoelstoestand en mijn niet-gevoelstoestand accepteren. Ik kan naar deze toestand luisteren en wachten. Ik kan stil zijn en in me voelen. Ik kan stil zijn en mijn superieure intelligentie, de God-intelligentie, mij instrueren. Ik kan dit contact leggen.

Ik zal de prijs betalen door het beste te geven dat ik in het leven heb en ben. Ik zal mijn leven eerlijk leiden door het beste te willen geven. Want dan kan ik het beste ontvangen zonder ineen te krimpen. Ik ben niet bang om het beste van mezelf in het leven te investeren. "

–De wijsheid van de Gids in de woorden van Jill Loree

Aangepast van:

Trefwoorden: Gebed en meditatie (Lees alle originele vragen en antwoorden bij de Padwerkgids over de onderwerpen gebed en meditatie De gids spreekt)

*Uit de originele Padwerklezing nr. 204: Wat is het pad?

Jill Loree's concentratieoefening om de geest tot rust te brengen

Terwijl u met uw ogen open zit, zoekt u iets in de kamer waar u uw blik zachtjes op kunt laten rusten (niet naar staren). Terwijl je ogen naar één plek kijken, haal je drie keer langzaam en diep adem. Concentreer u op de ademhaling en laat geen gedachten binnendringen.

Gebruik tijdens de derde ademhaling uw perifere zicht om een ​​andere plek te kiezen waar u uw blik op kunt laten rusten voor de volgende drie ademhalingen. Als/wanneer je gedachten afdwalen, begin dan gewoon opnieuw. Geen oordeel. Dit is een spier die niet gemakkelijk te bouwen is.

Wanneer u met gesloten ogen ligt, verleg dan uw aandacht naar verschillende delen van het lichaam, zoals een knieschijf, een vingernagel, een oorlel, een neusgat. Ontspan ook de spieren van je gezicht.

Vijf minuten per dag is een goed begin. Overdrijf het niet.