"Mogen jullie allemaal hier of daar een kleine sleutel vinden, een verduidelijking, een nuttige hint om licht te werpen op je weg, in je strijd om het licht van de waarheid te bereiken, om je leven in relatie tot het universum te begrijpen, om te begrijpen jezelf en dus het leven. "

- Padwerk^® Gids, Q&A # 132

Ik heb ooit iemand horen zeggen dat de meest ideale regeringsvorm een ​​welwillende dictator is. Als er zoiets bestond als een perfecte ouder, zou dat misschien zo zijn. Een 'perfecte' ouder zou echter goed in balans moeten zijn binnenin, en dan ook goed in balans met hun partner. Maar om dit precies goed te krijgen, duurt het vele levens. De meeste van ons ouders hebben niet alles goed.

Wat betreft de dictatoriale stijl van regeren – zoals we die aantreffen in een monarchie en in het feodalisme – is volgens de Padwerkgids een van de minder ontwikkelde vormen. En het werkt alleen als je een leider hebt die redelijk ontwikkeld is. Dus het is echt geneigd om uiteindelijk een dictator erbij te betrekken die de regels niet naleeft. Omdat, Ik heb de leiding, dus de regels zijn niet op mij van toepassing! Als zo'n leider eenmaal aan de macht is, zal het met de rest niet goed gaan.

Historisch gezien hebben dergelijke dictatoriale rampen ertoe geleid dat mensen meer gelijkgestemde regeringsvormen hebben ontwikkeld, namelijk het communisme en het socialisme. Maar ook deze ontsporen wanneer - zoals onvermijdelijk blijkt - niet iedereen dezelfde inspanning levert.

Dat brengt ons bij de democratie. Of in het geval van de Verenigde Staten, de kapitalistische democratie. Deze stijl van politiek systeem biedt ons de meeste vrijheid. Maar zo'n waardevolle stimulans komt met een prijs. De prijs is dat een democratie het hoogste niveau van verantwoordelijkheid vereist - voor alle betrokkenen - om te kunnen werken. Het vraagt ​​vooral meer van de leiders.

De buitenkant weerspiegelt de binnenkant

Voordat we dieper op deze situatie ingaan, laten we eerst even kijken waar deze verschillende politieke systemen vandaan komen. Als je bekend bent met de vele krachtige leringen van de Padwerkgids, zal het je niet verbazen te horen dat deze drie primaire politieke systemen - de drie belangrijkste manieren waarop we onszelf besturen - uit onszelf voortkomen.

Waarom is dit zo? Want alles doet het. De Gids zei vaak dat onze perceptie van de wereld omgekeerd is - of binnenstebuiten - van hoe het werkelijk is. In werkelijkheid is de wereld om ons heen altijd een uitbeelding van wat er in ons is. De buitenkant is een spiegel van de binnenkant. Onze wereld weerspiegelt de collectieve inhoud van onze psyche. Voor de micro rolt op om de macro te maken.

Dat is precies waarom de wereld waarin we leven uit elkaar lijkt te vallen. Want van binnen zijn mensen gebroken en gefragmenteerd. Dit is de menselijke conditie. Het doel van het leven is dus om eraan te werken onszelf weer bij elkaar te brengen. Maar als we niet bereid zijn om naar binnen te kijken en onszelf te ordenen, zal onze buitenwereld blijven schudden en mogelijk instorten. Dan zullen we een crisis kennen, zowel in onszelf als in ons uiterlijke leven.

Wat er gebeurt, is dat we de bal laten vallen op de twee dingen die een democratie het meest van ieder van ons vraagt: eigen verantwoordelijkheid en mededogen. Dit zijn de twee dingen waar we allemaal naar toe moeten werken. En ze zijn niet gemakkelijk te vinden.

Opgroeien en wakker worden

Bedenk dat mensen al duizenden en duizenden jaren langzaam groeien. In de loop van de tijd ontwikkelen en evolueren we geleidelijk. Dat is de reden waarom onze stijlen van politieke systemen in de loop van de tijd zijn veranderd. Of je het nu leuk vindt of niet, we blijven altijd naar voren rollen.

Af en toe, als we met verandering rollen, moeten we door tijden van overgang gaan. Dat is wat er nu gebeurt. Want we gaan nu een nieuw tijdperk in. Een nieuw tijdperk eigenlijk. Dit is de laatste ontwikkelingsfase voor de mensheid. We gaan nu volledig de volwassenheid in. (Let op, deze volgende fase kan miljoenen jaren duren om door te komen. Het is echt aan ons.)

Een van de manieren waarop het leven verandert als we volwassen worden, is dat er nu meer van ons wordt verwacht. Om te beginnen moeten we leren op eigen benen te staan. Voor de meesten van ons betekent dit dat we zullen struikelen, struikelen en misschien wel een paar keer zullen vallen. Omdat het ons een minuut kost om ons te oriënteren. Onderweg kunnen we enkele doodlopende wegen volgen.

Het is zo voor de meeste kinderen die zich klaarmaken om de adolescentie te verlaten. En de mensheid, in het algemeen, strompelt nu haar weg naar opgroeien en ontwaken. We hebben echt geen idee wat er gaat komen. Maar we zien dat er dingen moeten veranderen.

Twee partijen, twee grote uitdagingen

Inmiddels hebben velen de vrijheid geproefd - en ook de valkuilen - van het vinden van onze eigen partner, het kiezen van onze eigen baan of carrièrepad en ons te settelen in onze eigen ruimte. Dit zijn de vruchten waar zoveel generaties zo hard voor hebben gewerkt. Zulke vrijheden zijn waar onze evolutie als mens om draait!

Maar tegelijkertijd zijn onze primaire relaties vaak rotsachtig. Mensen zijn ontevreden op het werk. Velen werken lange dagen voor niet genoeg loon. Veel kinderen groeien op in armoede. Veilige, betaalbare woningen zijn voor velen moeilijk te vinden. Gezondheidszorg is prachtig, maar steeds minder kunnen het betalen.

Waarom verknoeien we de dingen zo slecht voor zovelen?

Er zijn twee belangrijke dingen om te begrijpen over ons tweepartijenstelsel.

1. 1. Om democratie succesvol te laten zijn, moeten mensen zich ontwikkelen in zichzelf de sleutelposities van beide partijen.

1. 1. Een tweepartijendemocratie kan gemakkelijk over de dualiteit struikelen.

Wat zijn de twee essentiële posities, of platforms, waarop een tweepartijensysteem vertrouwt? In een notendop, ze zijn zelfverantwoordelijkheid en mededogen. Natuurlijk zijn er tal van andere factoren en posities om ook rekening mee te houden. Maar in wezen zijn zelfverantwoordelijkheid en mededogen de twee belangrijkste pijlers van een democratie. Zonder beide zal de hele structuur zichzelf uit elkaar scheuren en uiteindelijk instorten.

Uiteindelijk zal er voor iedereen steeds meer strijd zijn en steeds minder vrijheid.

Waarom we compassie nodig hebben

Interessant is dat eigen verantwoordelijkheid ook een van de hoofdthema's is van alle leringen uit de Padwerkgids. Ze wijzen ons allemaal steeds weer terug naar waar de bron van al onze problemen werkelijk leeft. En het zit altijd in ons. Daarom moeten we altijd het doel van onze vingers omdraaien en zoeken naar onze rol in elk conflict. Want hoe fout de ander ook is, als we gestoord zijn, spelen we ook een rol.

Tegelijkertijd is er een natuurlijke neiging om onszelf streng te veroordelen wanneer we ontdekken dat er iets mis is van binnen. Als we ontdekken dat we het bij het verkeerde eind hebben. Elke keer ontdekken we hoe datgene waar we echt een hekel aan hebben leeft in ons, is de verleiding groot om onze haat op onszelf te richten.

Want als we eenmaal zien hoe ons destructieve uiterlijke leven echt een uitbeelding is van onze innerlijke destructiviteit, kunnen we onze haat en ons oordeel op onszelf richten. Misschien willen we ons omdraaien en onszelf vernietigen. Daarom is zelfcompassie een ander hoofdthema uit de Padwerkgids. Terwijl we ons werk van zelfontdekking doen, mogen we niet onze eigen ergste vijand worden, waardoor een moeilijk pad nog moeilijker wordt.

Mededogen is geen medelijden

De essentie van democratie is het zoeken naar het algemeen belang. Want in onze kern zijn we allemaal met elkaar verbonden. Dit betekent dat wanneer ik iemand anders pijn doe, ik op de een of andere manier ook mezelf pijn doe. Maar als ik mijn broers en zussen help, help ik ook mezelf. Mededogen hebben is dan een kracht, geen zwakte.

In de Q&A over compassie versus medelijden legde de Pathwork Guide uit dat compassie niet hetzelfde is als medelijden. Wat is het verschil? De emotie van medelijden voelt zwaar, dus het vermindert onze kracht en de hulp die we kunnen geven. Als we betrokken zijn bij medelijden, zijn we ergens van binnen negatief betrokken. Misschien projecteren we onze angst dat het lot dat iemand anders lijdt op ons zal landen. Of we hebben misschien een verborgen schuldgevoel waarmee we geen contact hebben.

Het is eigenlijk niet ongewoon dat we een zekere voldoening voelen bij het ongeluk van iemand anders. Niet alleen hebben we niet hetzelfde lot te maken, maar we vinden het leuk dat iemand anders wordt gestraft en moeilijkheden doormaakt. Dat slaat eigenlijk nergens op, maar er zit wel een soort achterwaartse logica in: “Als andere mensen het ook moeilijk hebben, dan moet ik het niet zo erg vinden. Ik ben tenminste niet de enige die lijdt. Dat maakt me blij dat anderen ook lijden.”

Zo'n innerlijke reactie veroorzaakt een schok en een schuldgevoel in onze psyche die we volledig onderdrukken. Dan compenseren we dit door een onproductief medelijden te voelen dat ons zwakker maakt. We denken ten onrechte dat ons medelijden ons verontschuldigt omdat het ons samen met de ander laat lijden. Maar dat doen we op een destructieve manier.

Het is ons werk om de verkeerde denkwijze te ontdekken die achter dit soort onredelijke houding ligt. We beginnen met het opmerken van onze oprechte reacties, waarbij we in gedachten houden dat we allemaal mensen zijn die veel ongezuiverde emoties hebben. Sommige zijn kinderachtig, andere egoïstisch. Velen zijn kortzichtig. Het doel is om te leren hoe we ze kunnen accepteren zonder onszelf te veroordelen, onze off-base attitudes door de vingers te zien en ons gedrag te rechtvaardigen.

Onze misleide perspectieven zullen oplossen in welke mate we ze ook echt leren kennen. Dan zal ons medelijden veranderen in mededogen, waardoor het mogelijk wordt constructieve hulp te bieden aan mensen die lijden. We kunnen dit doen met onze acties of gewoon door te communiceren dat we er echt om geven.

Niemand wint

Een van de grondbeginselen van naar binnen kijken betekent dat we niet langer 'daarbuiten' zoeken om iemand anders de schuld te geven. In werkelijkheid is er altijd genoeg schuld om rond te gaan. We zijn tenslotte allemaal mensen. Maar zelfs nadat we hebben vastgesteld hoe anderen schuldig zijn, helpt dit nooit om onze problemen op te lossen. Want alleen door de wortels in onszelf te vinden, kunnen we ze effectief aanpakken.

In het geval van onze tweepartijendemocratie is het vrij gemakkelijk dat dingen zijwaarts gaan. Omdat er is altijd fout aan beide kanten. Er is dus altijd iemand anders die we de schuld kunnen geven. Het resultaat is dat beide partijen zich zelfingenomen voelen wanneer ze de fout aan de andere kant correct identificeren. Dan leunen beide kanten op de fouten van de andere kant. Toch onderneemt geen van beide partijen stappen om van hun kant te werken.

Dit is de patstelling die Amerika op dit moment doet zinken.

Hoe dualiteit tot vernietiging kan leiden

Waar komt het vandaan, deze drive die onze vele leiders hebben om het functioneren van onze regering te vernietigen? Het ontstaat in feite wanneer we het weefsel van de dualiteit vervormen. Daarom is dualiteit de tweede grote hapering voor een tweepartijendemocratie, vanwege de manier waarop ze zo gemakkelijk in de illusie van dualiteit blijft haken.

Kort gezegd, dualiteit is de situatie waarin alles in paren van tegenstellingen komt. Goed komt met slecht, dag komt met nacht, plezier komt met pijn. Hier raken we verdwaald: we geloven dat we een beter leven kunnen leiden door alleen de 'goede' helft te zoeken en de 'slechte' helft te vermijden. Op het moment dat we op deze manier beginnen te denken, verlaten we de realiteit en beginnen we in illusie te leven. De illusie is onze misplaatste overtuiging dat dit kan werken.

De enige uitweg uit dit dilemma is door in en door te gaan. De weg vooruit dan - en de... Slechts uitweg uit de dualiteit – is door te leren vrede te sluiten met beide kanten van elke dualiteit. Dit doen we niet door de duisternis te omarmen, maar door er doorheen te wandelen. Met andere woorden, we moeten onze innerlijke duisternis onder ogen zien. Dit is de manier om het midden van de weg van de dualiteit te vinden.

Wat niet werkt, is een positie innemen en die vervolgens de rest van ons leven verdedigen. Kijk naar onze regering. Kijk om je heen. Vraag jezelf, Werkt dit?

Waar lopen we vast?

Er zijn twee delen van onszelf die inherent gevangen zitten in de dualiteit. Een daarvan is het deel van onszelf dat gefragmenteerd is toen we jong waren. Dit gebeurde vanwege de pijn die we ervoeren. De andere is ons ego. Voor nu gaan we ons concentreren op het ego.

Het ego is het deel van onszelf waar we direct toegang toe hebben. Het is dus het deel dat het voortouw neemt bij het opruimen van ons innerlijke huis. Hij vult de emmer met water, vindt de dweil, voegt zeep toe en begint te schrobben. We moeten een gezond ego hebben als we onszelf willen helen.

Maar omdat het ego in dualiteit leeft, zal het nooit in staat zijn de ontwaakte staat te begrijpen. In de ontwaakte staat rusten we comfortabel met tegengestelden. Maar het ego kan dit concept niet bevatten. In plaats daarvan concurreert het ego en probeert het te winnen in het leven. In zijn niet-genezen staat zal het ego alleen voor zichzelf zorgen. Omdat het ego, vastzittend in de dualiteit, gelooft dat dit een 'ik versus jij'-wereld is, en niet de 'ik en jij'-wereld die het werkelijk is.

Wakker zijn is van binnen verenigd leven. Dit is de natuurlijke rusttoestand van ons diepere, innerlijke zelf, dat de Padwerkgids ons Hoger Zelf noemt. Om vrede te sluiten met de dualiteit – en daarom uiteindelijk deze moeilijke dimensie te verlaten – moeten we leren ons ego los te laten en vanuit ons Hogere Zelf te leven.

Maar voordat we dat kunnen doen, moeten we alle obstakels uit de weg ruimen die in ons Lagere Zelf wonen. Schilderend met brede penseelstreken, is ons Lagere Zelf de bewaarplaats van al onze negativiteit, destructiviteit, opstandigheid en dergelijke. Wakker worden is dus een proces in twee stappen. Eerst moeten we ons innerlijke huis schoonmaken, zodat we ons Hogere Zelf kunnen vinden. En dan moeten we ons ego loslaten en leren leven vanuit die diepere plek binnenin.

De kracht van het Hoger Zelf

Voor de manier waarop het ego het leven ziet, is dit gek. We zullen nooit winnen als we dit doen. Maar de waarheid is dat de enige manier om te "winnen" is om los te laten en onze innerlijke verbinding te ontdekken. Dit is onze verbinding met het goddelijke. En van hieruit kan ware overvloed stromen.

Op dit niveau zijn we allemaal al met elkaar verbonden. Vanaf hier, wat ons het beste dient, dient ook iedereen. Er is genoeg voor ons allemaal. En niet omdat we van de ene persoon nemen en het aan een ander geven.

In werkelijkheid is er geen conflict op het niveau van het Hoger Zelf. We kunnen allemaal de stroom van goedheid volgen die van binnenuit ons stroomt en geleidelijk aan in vrede en harmonie gaan leven. Alleen op het niveau van het ego komen we steeds weer in strijd en conflict, disharmonie en schijnbaar onrecht.

De eerste stap op onze reis naar de Eenheid - naar samenleven in vrede en harmonie - is het ontwikkelen van een sterk ego. Want om dit werk te doen, hebben we een ego nodig dat sterk genoeg is om zichzelf los te laten. Want dat is de enige manier voor het ego om te leren luisteren naar de stem van ons Hogere Zelf en de leiding te volgen die van binnenuit stroomt.

Wanneer een ego echter heel sterk wordt, maar niet weet dat loslaten de volgende stap is, kan het echt mis gaan. Want het ego weet misschien dat er een grotere kracht beschikbaar is, maar hij weet niet hoe hij die moet bereiken. In plaats daarvan kan het ego geobsedeerd raken door zijn eigen kracht. Dit staat bekend als megalomanie.

Wanneer dit gebeurt, wordt het ego niet geleid door het Hogere Zelf. Een deel van het probleem is dat het ego niet het noodzakelijke werk heeft gedaan om onwaarachtige negatieve obstakels in de psyche op te ruimen. Het heeft ook niet geleerd zich over te geven. Dus dan wordt de macht waar het ego naar hunkert - en vervolgens uitoefent - vervormd en destructief. Als zodanig krijgt de persoon een enorme sensatie van het gebruik van hun kracht om dingen te vernietigen.

Dat vat ongeveer de toestand van de Amerikaanse politiek van vandaag samen.

“Het is hetzelfde proces als je bijvoorbeeld door alle spirituele, religieuze en metafysische leringen weet dat liefde de sleutel is tot het hele universum. Toch moet je eerst aan jezelf toegeven op welke gebieden je hart dit niet weet, waar je in je diepste zelf haat voelt waar je liefde zou willen voelen.”

- Padwerk^® Gids, Q&A # 113

Verschuiven naar het balanceren van tegenstellingen

De verschuiving die moet plaatsvinden is dat we moeten evolueren van een wereld die wordt bestuurd door uiterlijke regels naar een wereld die wordt bestuurd door mensen die van binnenuit worden geregeerd. Deze beweging roept ons op om tegenstellingen te leren balanceren, wat tijd en moeite kost om het onder de knie te krijgen. Dit doet denken aan een advies dat ik kreeg toen ik zwanger was van mijn eerste kind. Een vriend in mijn buurt hield een babyshower voor mij, en het gezelschapsspel was voor elke moeder in de kamer om hun favoriete ouderschapsadvies op te schrijven. Eentje die voor het leven vastzit: veel liefde en veel discipline.

De uitdaging om deze schijnbaar tegengestelde kwaliteiten in evenwicht te brengen - op alle gebieden van mijn leven - werd een leidend licht voor mij. Ik heb dit natuurlijk niet perfect gedaan. Maar ik ben altijd blijven proberen.

Hier is nog een voorbeeld van de tegenstellingen die we moeten leren balanceren: stevigheid en flexibiliteit. Terwijl het ego stevigheid beschouwt als starre, onbuigzame regels, is de waarheid in werkelijkheid ook altijd vloeibaar en flexibel. De manier waarop de Padwerkgids het uitlegt is als volgt: in de geestenwereld geldt: hoe meer structuur iets heeft, hoe flexibeler het is. We moeten dus stevigheid ontwikkelen - vaste grond vinden om op te staan ​​- en ook onze posities met een zekere zachtheid vasthouden.

De slingerende slinger van de evolutie

Het is duidelijk dat we niet klaar zijn om onze wetten en regels op te geven. Daar zijn we collectief niet genoeg voor ontwikkeld. Maar misschien kunnen we kijken naar onze eenzijdige houding ten aanzien van een bepaald onderwerp. Kunnen we zien hoe star en eenzijdig we zijn in onze positie?

Als dat zo is, kan ons werk gaan over het losmaken van onze greep. Welke andere perspectieven zien we niet? Zoals de Pathwork Guide aangeeft, kan een goede advocaat beide kanten van elk argument verdedigen. Dit is een vaardigheid waar iedereen aan kan werken: het vermogen om alle kanten te zien en te begrijpen.

Dus op verschillende momenten zullen we met beide kanten moeten werken. Omdat de manier van groeien het pad volgt van een slinger die wijd heen en weer slingert. Tijdens elke schommel schuiven we naar de andere kant. Elke keer zullen we de middenweg een beetje meer benaderen. Uiteindelijk zullen we het punt bereiken waarop we beide kanten duidelijk kunnen zien. Dan hebben we echt iets waardevols te bieden.

Kortom, we moeten ons eigen werk doen voordat we anderen kunnen helpen. We kunnen gewoon niet geven wat we niet hebben. Anders gezegd, totdat we hebben geleerd hoe we midden op de weg moeten blijven, zullen we gewoon blijven proberen anderen met ons de sloot in te trekken.

De dwaasheid van het wijzen met de vinger

De huidige stand van zaken is dat onze samenleving zich in tweeën splitst en zich opsplitst in twee strijdende partijen. Elke partij voelt zich zelfingenomen over hun positie. Maar beide partijen maken in feite misbruik van het systeem.

“Hoe slagen we erin om de kapitalistische democratie te misbruiken en te vervormen? Een aspect is het machtsmisbruik door een paar sterkeren. Dit zijn de meer eigenzinnige individuen die nadelen opleggen aan degenen die niet voor zichzelf kunnen of willen opkomen. In werkelijkheid zal nadeel het natuurlijke resultaat zijn voor mensen die weigeren voor zichzelf te zorgen; ze worden parasieten ten koste van anderen.

“Maar door de verstoringen in dit systeem worden degenen die anderen uitbuiten zelf parasieten. Ze gebruiken juist degenen die anderen willen uitlogen. In plaats van te werken om deze mensen te helpen wakker te worden en meer eerlijke en gepaste manieren van zijn aan te nemen, spelen ze het hun in de kaart. Ze valideren uiteindelijk de excuses van degenen die lui zijn en vals spelen, die zeggen dat het een oneerlijke wereld is waarin ze leven en dat ze het slachtoffer zijn van de hebzuchtigen. Omdat zij zijn.

“Dus dit systeem kan van beide kanten worden misbruikt. Degenen die om socialisme schreeuwen, kunnen meer parasitair worden en de machtsstructuur de schuld geven voor het onderdrukken van hen. Aan de andere kant kunnen degenen die sterk en ijverig zijn, die risico's nemen en investeren, hun hebzucht en machtsdrift rechtvaardigen door de parasitaire aard van degenen die lui zijn de schuld te geven. Maar misbruik is misbruik, ongeacht hoe het zich kleedt voor het feest."

-Parels, Hoofdstuk 3: Onderzoek naar de spirituele aard van politieke systemen

Alle kanten werkend

Iedereen in beide kampen is geroepen om zelfverantwoordelijkheid te ontwikkelen. Want dat is de taak van volwassen zijn. Maar in het kamp van degenen die de macht hebben, wordt de weegschaal doorgeslagen, zodat er meer, niet minder, van hen wordt verlangd. Want er is een spirituele wet die geldt: van degenen aan wie meer is gegeven, wordt meer verwacht.

Dit is een van de knelpunten van de democratie. Wanneer degenen die leiden en profiteren geen verantwoordelijkheid nemen voor het beteugelen van hun hebzucht en het managen van hun eenzijdige eigenbelang... wanneer ze weigeren naar binnen te kijken en te zien hoe ze bijdragen aan ieders strijd... creëren ze een afbrokkelend systeem.

Het andere knelpunt is gebrek aan mededogen. Want hoewel we in wezen allemaal gelijk zijn, zijn we niet allemaal in dezelfde mate ontwikkeld. Sommige mensen hebben meer werk te doen, anderen zijn al wat verder. En nogmaals, voor degenen die verder zijn, is er een extra verantwoordelijkheid om degenen te helpen die een helpende hand nodig hebben.

Daarom moeten we de kernkracht van mededogen aan onze mix toevoegen.

Probeer meer, geef meer om

Denk er zo over. Als we iemand zijn die graag met onze voeten bij het vuur houdt - we streven er altijd naar om beter te zijn, meer te hebben, aan de top te komen - dan hoeven we waarschijnlijk niet te leren om meer te proberen. Wat we nu moeten leren, is hoe we er meer om kunnen geven. We moeten leren buiten onszelf te kijken en dienstbaar te zijn.

Dus als er twee politieke partijen waren die Try More en Care More heten, aan welke kant zouden we dan staan, althans voorlopig? Het lijkt misschien dat we aan de Try More-kant horen, want dat is onze kracht. Maar eigenlijk moeten we even aan de kant van Care More gaan zitten. We moeten ons vermogen om meer te geven te ontwikkelen. Later kunnen we teruggaan naar de Try More-kant. Maar we zullen dat doen met minder hardheid en een meer medelevend perspectief.

Omgekeerd zijn we misschien iemand die zichzelf voor altijd opoffert en anderen altijd op de eerste plaats zet. Maar als we nog niet klaar zijn met het opruimen van al onze innerlijke obstakels, dan is ons werk nu om meer te proberen. We moeten leren naar binnen te kijken en te stoppen onze eigen fouten te negeren. Onthoud dat we niet kunnen geven wat we niet hebben.

Let op, meer proberen betekent niet harder proberen. Het betekent om het op een andere manier te proberen.

Het echte werk is nederig

Elke keer dat we een disharmonie in het leven tegenkomen, wordt ons iets getoond dat we kunnen gebruiken om te leren en te groeien. En laten we eerlijk zijn, we zullen nooit het beloofde land bereiken - wat dat ook voor ons betekent - zonder fouten te maken en koers te corrigeren. Dit maakt van elk conflict een kans om naar binnen te kijken en iets te veranderen.

Dit zal ongetwijfeld nederig zijn. We gaan ontdekken dat we niet alles weten en dat we niet altijd gelijk hebben. In feite, wij Dan moet je ontdek dit. Want als we al volledig in de waarheid stonden, zouden we in vrede leven.

Nederig worden is het tegengif voor trots. En trots is volgens de Padwerkgids een van onze drie belangrijkste fouten, samen met angst en eigenzinnigheid. Alleen door onszelf duidelijker te zien - door onszelf echt onder ogen te zien zoals we nu zijn - zullen we over deze berg komen.

“Het werkelijk willen antwoorden, in waarheid zijn, is de sleutel. Als je het echt wilt en je formuleert dat verlangen en je wordt specifieker in het verlangen, dan maak je dit contact met het goddelijke zelf, met de kosmische waarheid in je.”

- Padwerk^®  Gids, Q&A # 172

We moeten het willen

Maar wacht, zijn er geen mensen die niet meer willen proberen, of er meer om geven? Wat moeten we met ze? Ook hen helpen we. Want we zaten allemaal, op een bepaald moment in het verleden, in hetzelfde schuitje. Het duurt vele levens voordat we erachter komen dat we moeite moeten doen om de goede dingen te krijgen. Dat er altijd een prijs is die we moeten betalen voor wat we willen.

Inderdaad, vele, vele mensen gaan door vele verspilde levens, zonder de bal veel naar voren te brengen. God staat dit toe omdat dit ook een doel dient. Want uiteindelijk kan zo iemand naar de boog van hun vele levens kijken en beseffen dat ze nergens komen. Op een dag zullen ze zich omdraaien en hun eigen genezingswerk gaan doen.

Het verhaal veranderen

De geschiedenis van ons land is gevuld met verhalen van moed en inspiratie, maar ook van uitdaging en vernietiging. Al onze verhalen samen hebben ons naar dit moment gebracht waarin we leven. Tijdens deze overgangsperiode hebben we de kans om een ​​beter einde te maken aan ons huidige verhaal.

Wat we moeten vinden is de manier om ons gebroken zelf opnieuw te verbinden, om ons weer bij onze gewonde delen te voegen. Om dit te doen, moet iedereen die daartoe in staat is, leren in onszelf te kijken en de verbrijzelde fragmenten van onze psyche te helen. Dat is de enige manier om onze gebroken natie te genezen. Er is geen besturend lichaam buiten ons dat ons kan genezen. Wij moeten degenen zijn die de manier waarop we onszelf besturen genezen.

Dit doen we door individueel naar binnen te zoeken naar compassie en door zelfverantwoordelijkheid te leren. Wanneer we deze beide in onszelf ontwikkelen en integreren, brengen we iets nieuws en wonderbaarlijks in de wereld. Dit is de enige uitweg uit deze moeilijke dualistische dimensie. We moeten allemaal alle kanten kunnen zien.

“Het antwoord ligt altijd in het zelf. Want als het anders was, zou de mens inderdaad verloren zijn. Het feit dat hij zichzelf als sleutel heeft, die het zo toegankelijk en zo mogelijk maakt om angst en onzekerheid te stoppen, dat is de schoonheid en de waarheid van de schepping. Het is mogelijk om jezelf te kennen.”

- Padwerk^® Gids, Q&A # 130

We moeten reiken en schudden

Het werk van persoonlijke zelfontwikkeling heeft vele namen. De lijst omvat: zelfgericht, zelfvindend, zelfconfronterend, zelfwetend, zelftransformatie, zelfverwezenlijking, zelfontdekking, zelfbewustzijn, zelfrealisatie, zelfzuivering, zelfgenezing. Deze wijzen allemaal op hetzelfde proces.

En dit proces is veelzijdig en complex. In de loop van 22 jaar gaf de Padwerkgids ongeveer 250 lezingen, die elk een ander facet van deze opmerkelijke reis van mens-zijn onthulden. Toen hij over hetzelfde facet sprak waar hij eerder over had gesproken, belichtte hij het vanuit een andere hoek. Elke keer gaf de gids ons iets nieuws te zien.

Een paar jaar geleden begonnen mijn man en ik een tweede taal te leren, Portugees. Er is een woord in het Portugees, "alcançar", dat zowel "bereiken" als "bereiken" betekent. Inderdaad, als we de juwelen van zelfkennis willen bereiken - de ware schat van het leven - moeten we bereid zijn om te bereiken.

We zullen ook moeten schudden. Sterker nog, veel mensen trillen tegenwoordig van binnen. Een van de Portugese woorden die 'schudden' betekent, is 'balançar', wat ook 'in evenwicht brengen' betekent. Dus om een ​​nieuw evenwicht te creëren, zullen we alles los moeten schudden wat ons niet langer dient. Om dit te doen, moeten we een aantal betrouwbare leringen vinden om te volgen.

Daarom nodig ik je uit om de leringen van de Padwerkgids te verkennen. Ik heb iets meer dan 140 Pathwork-lezingen georganiseerd en herschreven - altijd met de inspiratie en steun van de Gids - om ze toegankelijker te maken. Ze zijn beschikbaar in de verschillende boeken die door Phoenesse zijn uitgegeven, met hoofdstukken die door de meeste podcastproviders ook als podcasts beschikbaar zijn.

- Jill Loree

'Ik zal uw vragen zo goed mogelijk beantwoorden, mijn beste vrienden, en de antwoorden zijn misschien niet altijd op het niveau dat u verwacht. Ze kunnen een andere oriëntatie benaderen, een nieuw niveau, een andere invalshoek, maar dat is dan precies wat je nodig hebt.

“Ik vraag jullie allemaal om diep op jezelf af te stemmen, want elke vraag en elk antwoord dat hier wordt gepresenteerd, kan een hulpmiddel zijn voor iedereen die aanwezig is, die alles op een bepaald niveau kan toepassen, hoewel de antwoorden speciaal zijn ontworpen om te helpen de persoon waar hij nu is.

"Nou, wie zou het willen vragen?"

- Padwerk^® Gids, Q&A # 237

Manieren om meer te leren
Terug naar overzicht van essays in Krijg een betere boot
Lees het volgende spirituele essay