De sleutel om te worden wie we werkelijk zijn, is dit: we moeten onze angst voor onszelf overwinnen. Dit is de fundamentele voorwaarde om alles te zijn wat we kunnen zijn. In feite komt elke vorm van angst uiteindelijk neer op angst voor het zelf. Want als we geen angst hadden voor ons diepste zelf, zouden we onmogelijk voor iets in het leven bang kunnen zijn. We zouden niet eens bang zijn voor de dood.

Maar wanneer we onze weg beginnen te vinden op een pad van zelfconfrontatie, weten we niet dat wat we echt vrezen datgene is dat op de loer ligt in onze eigen niet-gepolijste diepten. En zo projecteren we deze zeer reële angst voor onszelf zo vaak op allerlei andere diverse angsten. Dan ontkennen we dat we die angsten hebben, en gaan we ze bedekken.

Totdat we op een dag wakker worden en beseffen dat we een enorme angst hebben voor een bepaald aspect van het leven waarop deze tsunami van angst voor onszelf is beland. Of misschien zijn we uiteindelijk gewoon bang voor het leven zelf en proberen we daarom het leven helemaal niet te leven. We doen dit op dezelfde manier dat we vermijden het zelf te kennen, in welke mate we er ook bang voor zijn.

Om nog een stap verder te gaan, projecteren we soms onze angst voor het leven op de angst voor de dood. Omdat leven en dood echt twee kanten van dezelfde medaille zijn. Dus eigenlijk, als we bang zijn voor de een, zullen we ook bang zijn voor de ander. Angst voor leven en dood is dus een pakketdeal.

Pas als onze zoektocht naar zelfkennis een beetje grip heeft gekregen, worden we ons ervan bewust dat we het meest bang zijn voor onszelf. We kunnen dit herkennen aan de achteruitgang die we doen als het erop aankomt ons aandeel in onze problemen te zien; als we ons verzetten, doen we dat op alle min of meer voor de hand liggende manieren; wanneer we onze angst om onze verdediging los te laten, die ons in staat zou stellen onze natuurlijke gevoelens te ervaren, niet onder ogen zullen zien.

Maar de mate van onze waakzaamheid zal ons om te beginnen niet duidelijk zijn. Omdat onze bewakers een tweede natuur voor ons zijn geworden. We realiseren ons op dit moment niet eens dat ze onnatuurlijk zijn. We weten nog niet dat het leven o zo heel anders zou kunnen zijn als we ze gewoon zouden laten gaan. In werkelijkheid is ons onvermogen om te ontspannen en ons te laten leiden door onvrijwillige krachten een belangrijk teken van hoeveel we onszelf wantrouwen.

En waarom weerhouden we ons er precies van om natuurlijke zielsbewegingen ons te laten leiden? Omdat we bang voor ze zijn, daarom. We zijn bang voor waar ze ons heen zullen brengen. Gewoon bewust worden van deze angst is een grote sprong in de goede richting maken. Het zal ons leiden naar zelfbevrijding en naar vrijheid van angst. Want als we ons niet bewust zijn van onze angst voor onszelf, kunnen we die niet overwinnen.

Het echte zelf

Ons Echte Zelf kan niet naar vrijheid worden gemanipuleerd; het kan niet worden gedwongen of gedwongen om op te komen en zich goed te gedragen. Ons Echte Zelf kan zich alleen manifesteren als een spontane uitdrukking. Dus als we bang zijn om los te laten, dan blijven we opgesloten in een gevangenis die we zelf hebben gemaakt.

Hoe ziet het eruit als ons Ware Zelf spontaan handelt? We weten intuïtief dingen die van binnenuit ontstaan, niet door middel van een uiterlijk leerproces. Echte kunstenaars en slimme wetenschappers brengen via dit proces nieuwe creaties op de wereld, maar om dit te laten gebeuren, moeten ze niet bang zijn voor hun innerlijke zelf. Te vaak blokkeren ze onbewust wat tot leven wil komen.

Als we bang zijn voor wat er zal gebeuren als we ons niet aanpassen aan onze sociale omgeving, ervaren we weer een andere draai aan het thema van Fear of Self. Want het zou kunnen gebeuren dat onze ware innerlijke realiteit op gespannen voet staat met wat er in onze wereld gebeurt; onze innerlijke waarden kunnen verschillen van de waarden die aan ons zijn doorgegeven. Als dat het geval is, is het ons werk om kant-en-klare waarden te weigeren, en dat kunnen we alleen doen als we niet bang zijn voor wat er organisch van binnenuit ontstaat. Of ze nu goed of fout zijn, uiterlijke waarden zullen als ketenen aanvoelen als we ze niet vrij kiezen.

Een van de grootste kickers van onze angst voor onszelf is de manier waarop het samengaat met angst voor plezier. Want wij mensen zijn machines die plezier maken, in staat om intense vreugde te ervaren. Dat gezegd hebbende, genieten heel veel mensen helemaal niet van enig positief plezier. En dat is echt jammer, want elke levende mens wordt in de fabriek geïnstalleerd met het vermogen om zich volledig over te geven aan de levenskracht en al zijn verleidelijke plezierstromen.

Als we echt gezond zijn en functioneren zoals we bedoeld zijn, zullen we spontaan deze krachtige kracht tot uitdrukking brengen terwijl deze door ons heen komt rollen. We zullen er niet bang voor zijn en daarom zullen we het niet afwijzen. Het zal ons verlichten als een kerstboom en ons verlevendigen met prachtige energie, enorme kracht en diepe vreugde.

Maar voor degenen onder ons die bewaakt en verdedigd blijven, die zichzelf constant in toom houden uit angst om los te laten, kunnen deze krachten niet schitteren. Als we onszelf verdoven door onze gevoelens te verzachten, worden we in feite - geen verrassing - dood. Dit gebrek aan levendigheid, of staat van ontkoppeling, heerst overal in onze wereld, maar niet meer vandaag dan in vorige tijdperken. We zouden het zelfvervreemding kunnen noemen, en in zijn kielzog stroomt een gevoel van zinloosheid en leegte. Allemaal omdat ons overdreven waakzame, eigenzinnige ego niet loslaat.

Zeker, de gemiddelde Joe en Joanne ervaren een bepaald niveau van levendigheid, althans soms. Maar het is een schijntje in vergelijking met wat mogelijk is. We kunnen ons niet eens voorstellen hoeveel beter de dingen zouden kunnen zijn. Te vaak bestempelen we zo'n levendigheid als 'onrealistisch', of denken we misschien zelfs dat ons verlangen naar een andere manier van leven een illusie is. Daarmee leggen we ons neer bij het leiden van een halfdood leven, ervan uitgaande dat dit precies is zoals de dingen moeten zijn.

Er is moed voor nodig om aan dit verlangen vast te houden - hoe laat in het spel het ook mag lijken - en te geloven dat er meer kan worden verkregen. Maar om dat te laten gebeuren, moeten we bereid zijn om te leven. En om dat te doen, moeten we onze angst voor onszelf onder ogen zien.

De grote vicieuze cirkel

Waarom zijn we bang om los te laten? Waarom zijn we bang dat er iets ergs kan gebeuren als we niet oplettend blijven en constant uitkijken naar wat er mis kan gaan? Wat is het gevaarlijke iets waarvan we bang zijn dat het uit de diepten van ons spontane wezen naar boven zal komen?

Als het erop aankomt, zijn er in principe twee dingen die kunnen gebeuren. Ten eerste is er de mogelijkheid dat er een of ander vreselijk monster uit ons komt. Iets destructiefs zal zijn lelijke kop opsteken. Ten tweede is er de mogelijkheid dat er iets wonderbaarlijks creatiefs en plezierigs aan de oppervlakte komt. Iets constructiefs en levensverruimend zal opborrelen.

Hoewel het gemakkelijk is voor te stellen waarom we bang zijn voor de eerste mogelijkheid, is het niet waar dat dit de enige optie is die ons bang maakt. Zeker, angst voor onze negativiteit is een goede reden om de luiken van onze vrijlopende zielsbewegingen door te laten dringen. Want de kans is groot, we zitten op een kruitvat van haat en vijandigheid, woede en wrok, en wrede impulsen die binnenin verborgen zijn. Deze zijn begrijpelijkerwijs bang om uit te laten.

En vergis u niet, ze bestaan ​​tot op zekere hoogte in ieder mens. Ze bestaan ​​in de mate dat onze positieve uitingen zijn onderbroken toen we jong waren. Volledige expressie van onze levenskracht wordt eerst verboden door onze ouders en anderen om ons heen, onder de misplaatste overtuiging dat ons toestaan ​​om ons uit te drukken tot gevaar kan leiden. Later onderdrukken we onszelf.

Dus laten we duidelijk zijn: als we eenmaal volwassen zijn, beperkt ons verleden ons niet langer. In plaats daarvan blijven we onszelf inhouden door te heersen in onze natuurlijke constructieve levenskracht die eens door iemand anders verboden was.

Hier gaan we dan, we lanceren in een van de beroemdste vicieuze cirkels die er is. En het wordt veroorzaakt door een fout die ons wordt opgelegd door het simpele feit van wat het betekent om als mens geboren te worden. Want wanneer positieve krachten worden tegengehouden, groeien in plaats daarvan negatieve krachten. Wat hier echt gebeurt, is dat een positieve kracht wordt verdraaid en vervormd, waardoor de oorspronkelijke essentie wordt verstoord en omgezet in een negatieve kracht. Deze nu-negatieve kracht is geen andere kracht die net is ontstaan. Onze woede is bijvoorbeeld geen nieuwe energiestroom of emotie. Nee, onze woede is gemaakt van dezelfde oorspronkelijke substantie als onze liefde. En als we het toelaten, kan het weer in liefde veranderen.

In werkelijkheid kan dit vrij gemakkelijk gebeuren, aangezien elke negatieve emotie gemakkelijk zal terugkeren naar zijn oorspronkelijke natuurlijke vorm. Om dit met onze woede te doen, moeten we eerst toegeven dat het bestaat. Dan moeten we het volledig ervaren, en dat onder de juiste omstandigheden, zodat we dit doen op een manier die iemand anders geen pijn doet. Omdat we onszelf toestaan ​​ons volledig te identificeren met krachtige gevoelens zoals woede, willen we er een gevoel voor proportie over behouden. Het is belangrijk dat we ons niet wenden tot het afwijzen van onze totale persoonlijkheid omdat deze bestaat. Dan, en alleen dan, kan onze woede terugkeren naar de warmte van plezierige en liefdevolle gevoelens.

Onderweg moeten we misschien andere tijdelijke emoties doorkruisen, waaronder verdriet, zelfmedelijden en pijn. We zullen waarschijnlijk ook opnieuw contact moeten maken met onze gezonde agressie en zelfbewustzijn. In wezen zullen we al onze negatieve energiestromen moeten beheersen en ervaren. En we zullen ze moeten laten bestaan ​​zolang ze van nature bestaan. Dat is de manier om wat onnatuurlijk en destructief is, terug te brengen naar zijn oorspronkelijke liefdevolle gezicht.

De uitgang

Laten we even teruggaan naar die vicieuze cirkel. Daar leven we namelijk mee als we de zojuist geschetste gezonde procedure vermijden. Kort gezegd: hoe groter onze woede, hoe groter onze angst ervoor zal zijn. Dus hoe meer we op onze hoede blijven. En hoe meer we op onze hoede zijn, hoe minder we spontaan kunnen zijn. En spontaniteit maakt deel uit van de formule om onze destructieve emoties terug te laten keren naar hun oorspronkelijke staat als plezierstromen. Zucht.

We zijn bang geworden voor de destructieve krachten, wat begrijpelijk is, maar we zijn vaak ook bang voor de krachten van plezier en liefde, misschien zelfs meer. We zijn bang voor ze omdat ze ons vragen om onbewaakt te blijven en te vertrouwen op onze innerlijke spontane natuur. Onthoud dat dit de enige manier is om de liefdeskrachten levend te houden, door totaal niet bang te zijn voor onszelf. Maar opgeven om altijd op je hoede te zijn, lijkt vragen om vernietiging. Want dan laten we iets anders dan ons waakzame ego meewerken aan het levensproces.

Wat is er nodig om deze vicieuze cirkel te doorbreken? Het hangt allemaal af van het ontmoeten van wat we vrezen. En waar we bang voor zijn, zijn de liefdeskrachten die vereisen dat we onze stevige grip op het leven opgeven, waar onze waakzame ogen hopen het leven te beheersen en te manipuleren, waarbij we alle spontaniteit eruit wringen. Hoe verder we gaan, vasthoudend voor ons dierbare leven, hoe meer leegte en frustratie er ontstaat, waardoor woede en woede toenemen. Uiteindelijk groeit ook de angst voor jezelf.

We zullen gevangen blijven in deze vicieuze cirkel zolang we weigeren de stappen te ondernemen die nodig zijn om onze weerstand tegen het tegemoetkomen aan onze angst te overwinnen. En typisch, bovenaan onze lijst met dingen die we willen vermijden, is het omgaan met onze angsten. Maar als we een begin kunnen maken met het onder ogen zien van het zelf - en het spijt ons te moeten zeggen, dit betekent meer doen dan een of andere algemene knik naar het bestaan ​​van onze negatieve gevoelens - zullen de opluchting en bevrijding onze inspanningen de moeite waard maken.

Als we eenmaal op weg zijn, zullen we zien dat het doen van dit werk van zelfontdekking niet zo gevaarlijk en ook niet zo moeilijk is als we ons zouden kunnen voorstellen. Onze stappen in deze richting zijn gezegend, en ze zullen ons leven openstellen. Onze opgekropte emoties moeten doorleefd worden om getransformeerd te worden. Maar onthoud dat dit niet betekent dat we onze woede gaan uiten. Dat leidt alleen maar tot vergelding. We moeten therapeutische supervisie zoeken waar onze innerlijke uitdrukkingen geen uiterlijke schade aanrichten.

Hoe meer we verantwoordelijkheid nemen voor onze destructieve gevoelens, ze erkennen en veilig uiten, des te minder zullen we ons gedwongen voelen om ze uit te voeren. We zullen stoppen met overdreven reageren op situaties zoals zo vaak gebeurt in ons dagelijks leven, en we zullen niet langer onbedoeld en indirect onze woede op anderen verspreiden. We doen allemaal meer op deze manier dan we ons realiseren.

Hoe sneller we door dit werk van zelftransformatie komen, hoe eerder onze ervaring van groter plezier kan plaatsvinden. Maar zolang de angst voor jezelf bestaat, zal het onmogelijk zijn om je vervuld te voelen. Absoluut onmogelijk.

Geven en ontvangen

We hebben allemaal de steun van genegenheid, warmte en acceptatie van onze uniciteit nodig om te gedijen. Maar wanneer onze behoefte om deze dingen te ontvangen onvervuld blijft, krijgt onze psyche een klap. Want net zoals ons lichaam plezier nodig heeft, heeft onze ziel dat ook. Zonder dat zal onze groei worden belemmerd.

Als kinderen waren we er allemaal van afhankelijk dat anderen in onze behoeften konden voorzien. We moesten ontvangen. Bovendien hebben kinderen de behoefte om te geven. Dus hoewel we gemakkelijk de frustratie erkennen die voortkwam uit niet genoeg ontvangen, zijn we geneigd de frustratie over het hoofd te zien als we niet voldoende geven. Naarmate we ouder worden, wordt duidelijk dat een kind dat niet genoeg heeft gekregen, het moeilijk kan vinden om van zichzelf te geven, maar meestal stoppen we daar. Om de schade van niet genoeg ontvangen beter te genezen - afgezien van het besef dat we niet hulpeloos zijn met betrekking tot ons verleden en we nu een nieuw evenwicht kunnen vinden - moeten we ook erkennen dat er een veel ergere pijn van frustratie werd gecreëerd toen we niet konden geven wat we had.

Door te veel te focussen op het aspect van het gebrek aan ontvangen, is een generatie van zelfmedelijdende mensen gecreëerd die het gevoel hadden dat ze tekort waren geschoten door het leven omdat ze niet genoeg kregen. Ze werden emotioneel kreupele ouders, en dit leidde tot overgave bij de volgende generatie. In plaats van de pijn van hun frustratie te voelen en te zoeken naar een gezond evenwicht, creëerden ze een generatie helikopterouders.

Het continuüm van geven en ontvangen is een zielsbeweging die moet stromen. En om gezond te zijn en vervulling te voelen, moeten we deel uitmaken van dit voortdurende proces. We doen dat door deze krachten te laten functioneren, positieve krachten door te geven aan anderen en te ontvangen wat anderen ons binnenlaten.

De mogelijkheid bestaat dus altijd om op een gezonde manier te geven. In plaats daarvan hopen we te vaak meer pijn op ons hoofd door te onthouden wat we te geven hebben. Deze pijn is eigenlijk veel erger dan de pijn van niet genoeg hebben gekregen.

Denk er zo over. Als er meer van iets opbouwt, zal het een spanning creëren. En deze overvolheid zal niet goed voelen. Dus als we ons Ware Zelf tegenhouden omdat we angst voelen, zullen we die spanning voelen. Als zodanig zijn we evenzeer gepijnigd door het feit dat we niet geven als door wat het ook is waarover we klagen dat we niet krijgen.

Religie heeft lange tijd de eenzijdige benadering gevolgd door te veel nadruk te leggen op geven: Het is gezegend om te geven dan om te ontvangen. Door voortdurend de noodzaak te benadrukken om liefde te geven, barmhartigheid of begrip te geven, lijkt liefhebben een vrome opdracht die we vervullen door middel van opoffering. Mensen gaan door met het ontwikkelen van de verborgen overtuiging dat liefhebben betekent dat je jezelf verarmt. Als we niet lijden in onze liefde of onszelf op de een of andere manier tekort doen, wordt het niet als echte liefde beschouwd.

Tot op de dag van vandaag omvat het onbewuste concept van liefde van veel mensen bepaalde acties die tegen hun eigen belangen indruisen. Kortom, liefde wordt gezien als een plezierloze, opofferende, berovende handeling die ons verarmt omwille van het ‘goed’ zijn. Geen wonder dat we bang zijn om lief te hebben. Religies hebben historisch gezien ook de plezierige gevoelens ontkend die liefde in het lichaam veroorzaakt, door hen ervan te beschuldigen zondig te zijn. Vanuit dit perspectief moeten mensen óf toegeven aan de spontane manifestaties ervan en ‘slecht’ worden, óf we moeten de gevoelens die de kracht en liefde ervan vormen als een onaangename plicht uitsluiten. Geen wonder dat liefde wordt afgewezen.

Veel mensen hebben zo'n vals concept van liefde afgewezen, om vervolgens over te gaan naar het andere uiterste, hebzuchtige, egoïstische kinderen die erop staan ​​uitsluitend te ontvangen en zonder het minste te hoeven geven. Dit zijn de twee ongewenste extremen waartussen de mensheid stuitert. Als we met eerlijkheid naar beide kanten zoeken, zijn we geneigd om beide verstoringen te vinden.

In beide gevallen moet er angst voor zichzelf zijn. Anders zou de natuurlijke drang om overvloedig te geven ontstaan. We zouden net zo overvloedig en genereus geven als de hele natuur! Dit zou gebeuren op het materiële niveau tot op de meest subtiele niveaus.

Deze vergelijking komt altijd correct uit: hoe groter onze natuurlijke neiging om te geven, des te minder zullen onze neigingen zijn tot zelfontbering, masochistische terughoudendheid en lijden; hoe meer we vals geven omarmen door zelfverarming en gebrek aan zelfbewustzijn, hoe minder spontaan er zal stromen van echte vrijgevigheid.

We kunnen ons afvragen: waar houd ik vast aan een oude wrok of een oud perspectief dat anderen buiten beschouwing laat vanwege wrok of een soort censuur? Ben ik bereid om een ​​nieuwe houding vanuit het diepst van mezelf naar boven te laten komen, om dingen in een nieuw licht te zien? Wanneer het laatste gebeurt, gebeurt dit op natuurlijke wijze en niet met geweld. Het maakt ruimte voor het zien van een nieuwe realiteit over iemand anders die de oude wrok zinloos maakt. Verder ziet het geen schande in het opgeven van een nutteloos stukje trots. En het vindt geen gebrek aan karakter in het hebben van mededogen en vergeving.

Dit is de weg voorwaarts - door middel van vele schijnbaar kleine incidenten - om de greep van onze inhouding, die verantwoordelijk is voor veel meer pijn dan enig gebrek aan ontvangst, losser te maken. Zodra we deze bal aan het rollen krijgen, wordt het gemakkelijker en gemakkelijker om de natuurlijke stroom van warme gevoelens toe te laten. Maar op een gegeven moment zullen we een keuze moeten maken: wil ik vasthouden aan mijn oude manieren, uitsluiten en kwalijk nemen en beperken, of wil ik een nieuwe kracht van binnenuit verwelkomen en volgen?

Let op dergelijke beslissingspunten. Het behoeft geen betoog dat we moeten opmerken wanneer het punt van beslissing verschijnt. Maar wees gerust, ze zullen precies aan de oppervlakte zijn, gemakkelijk te herkennen. Deze gaan nooit verloren in ons onderbewustzijn zoals ander materiaal verloren kan gaan. Het is gewoon dat we ze meestal liever verdoezelen.

Wanneer we merken dat we op het punt staan ​​van zo'n beslissing, kan het voelen alsof we op een richel staan. De nieuwe manier ziet er misschien eng en riskant uit. De oude manier - de koude manier van afscheiding - lijkt misschien veilig. Maar echt, kan dat zelfs waar zijn? Onszelf overgeven aan een ogenschijnlijk nieuwe kracht zal zijn als het grote onbekende betreden. We kunnen misschien de bevrijding ervan voelen, maar het zal ons toch doen vrezen ... wat nu?

Als we genoeg kunnen loslaten om onze destructieve houding op te geven, wat dat ook mag zijn, beginnen we aan een geheel nieuwe manier van leven: we gaan van binnenuit leven. Dit is de genezing die we zochten en waar we op hoopten. Dit is hoe het tot stand komt. Het kan niet anders komen.

Een nieuwe manier

Laten we onszelf niet voor de gek houden, de eerste stappen zullen niet gemakkelijk zijn. We zullen daar wafels wankelen op de vooravond. Dit is een goed moment om op te merken hoe we onszelf uitsluiten, hoe we door ons stevig vast te houden, de stroom beperken. Als we onszelf daar op dat punt zien, kunnen we ons bewust worden van waar onze opties ons zullen brengen. We kunnen de oude beperkende weg gaan, met al zijn starheid en pat-formules voor hoe de dingen zouden moeten zijn. Of we kunnen achterover leunen en kijken naar nieuwe vergezichten. We hoeven onszelf niet onder druk te zetten. Gewoon observeren.

Door te onthouden wat elke manier betekent, zullen we bereid zijn om de oude manier los te laten die het leven weigert, die liefde beperkt, en die afziet van geluk en ontplooiing en het weggeven van onze rijkdom. We zullen een nieuw begrip beginnen te vormen dat ruimte maakt voor anderen.

Als we de stroom niet stoppen, zal de nieuwe manier gestaag toenemen. Deze prachtige vloeiende beweging bevat een zelfregulerend mechanisme waarop we volledig kunnen vertrouwen. In welke mate we ook bereid zijn onze egocentrische, zelfvernietigende en zelfmedelijdende houding los te laten, in die mate zal onze angst voor onszelf automatisch verminderen. Iets nieuws begint het van binnenuit over te nemen. De creatieve krachten zullen tot leven komen. We zullen onze eigen levenskracht niet blijven afremmen.

Als gevolg hiervan zullen we onszelf geen pijnlijke frustratie blijven bezorgen. We zullen vervuld zijn van het enorme plezier onze natuurlijke innerlijke beweging te volgen. We zullen de vreugde van zowel geven als ontvangen kunnen ervaren.

Als een vat gesloten is, kan het niet meer worden gevuld dan dat het kan worden geleegd. Zolang we in de oude gesloten stand van weigeren en isoleren blijven, kunnen we niet ontvangen. Zolang we onze zelfopgelegde beperkingen niet loslaten, maken we het geven onmogelijk. Door onszelf bewaakt en vast te houden, beschermen we onszelf niet echt tegen gevaar. Bovendien sluiten we ons af van de gezonde universele krachten - degenen die graag in ons willen stromen, en degenen die graag uit ons willen stromen.

Mogen deze woorden ons helpen op onze reis naar het ervaren van vervulling. Mogen ze een vonk ontsteken die onze weg verlicht als we voor het beslissingspunt staan ​​tussen stevig vasthouden en zachtjes loslaten. Mogen we beetje bij beetje alles opgeven wat onze weg naar onze eindbestemming belemmert.

"Wees gezegend, wees in vrede, wees in God."

–De Wegwerkgids

Volgende Hoofdstuk
Keer terug naar Verblind door angst Inhoud

Lees de originele Pathwork-lezing nr. 155: Angst voor jezelf - geven en ontvangen