Om zelfontplooiing te hebben, moeten we in harmonie zijn met onszelf en met het leven. Er zijn drie onderwerpen die de basis vormen om deze harmonie te bereiken:

1) Een positief levensconcept hebben dat het universum als veilig beschouwt.

2) Vrij en onbevreesd zijn om lief te hebben.

3) Een gezond evenwicht bewaren tussen de krachten van activiteit en passiviteit.

Laten we deze samen weven om te zien hoe ze een alomvattend geheel vormen. Want ze zijn allemaal afhankelijk van het ontwaken van ons diepste zelf en het activeren van de kern die we het Echte Zelf kunnen noemen. Zonder dat is het ons ego dat de show leidt. En zolang ons ego onze enige motivator in het leven is, zal het onmogelijk zijn om erop te vertrouwen dat het leven veilig is. Dit maakt het onmogelijk om onbevreesd te zijn over liefhebben. Het zal het ook onmogelijk maken om dat delicate evenwicht te vinden tussen actief en passief zijn. Laten we dat eens van dichterbij bekijken.

Een gezond levensconcept hebben, is een waarheidsgetrouw levensconcept hebben, namelijk dat het leven volkomen goedaardig is. Het leven is veilig. Als we deze waarheid niet kennen, zullen we het leven als vijandig ervaren en zullen we de behoefte voelen om ons ertegen te verdedigen. Op ons spirituele pad, als we door de lagen van onze psyche graven in een poging om elke disharmonie te ontwarren, ontdekken we op de een of andere manier altijd dat we op een negatief levensconcept zitten.

Een negatief levensconcept is niet goedaardig, omdat het rechtstreeks in wisselwerking staat met onze fouten. En deze interactie is tweerichtingsverkeer. Ten eerste worden we gedreven door de vernietigende krachten die worden veroorzaakt door ons negatieve levensconcept. Dit vergroot onze negatieve overtuigingen, zelfs als we ons er nauwelijks van bewust zijn. Ten tweede zorgen onze negatieve overtuigingen ervoor dat we een defensieve houding aannemen ten opzichte van het leven, en dat houdt onze destructiviteit in stand.

Door onze fouten te onderzoeken, kunnen we dit allemaal beginnen te ontspannen. De eerste stap, zoals zo vaak het geval is, zal zijn om ons bewust te worden van onze fouten. Hoewel niet gemakkelijk, is dit niet zo moeilijk als we de taak op de juiste manier benaderen. Zodra we een lijst met onze fouten hebben, is de tweede stap om te begrijpen waarom ze bestaan. Waarom klampen we ons eraan vast? Als we goed kijken, zullen we zien dat ze bedoeld zijn om iets slechts af te weren waarvan we vreesden dat het ons zou overkomen. Ze zitten dus op het vaste fundament van een negatieve aanname die we als vanzelfsprekend beschouwen.

Nu we dit hebben opgemerkt, zijn we klaar voor de derde stap. We moeten deze veronderstelling in twijfel trekken. Is het waar? Wat zou er gebeuren zonder deze fout? Nee serieus. Is het mogelijk dat deze aanname onjuist is? En hoe beïnvloedt deze fout anderen? Of onze fouten nu worden uitgespeeld of gewoon worden bedacht en gevoeld, ze hebben effect.

Ons doel is om onze kijk op dingen uit te breiden en de grotere betekenis te zien van de fout waarmee we te maken hebben. Om echt van een fout af te willen komen, moeten we begrijpen hoe het anderen beïnvloedt, en overwegen of het echt zijn werk doet. Als we niet langer zeker weten of het echt werkt om ons te beschermen, en als we kunnen zien dat we er mogelijk door worden geschaad, niet worden geholpen, en als we ook zien dat onze fout anderen pijn doet, dan, en alleen dan, zullen we onze energie willen steken in iets positievers. We zullen bereid zijn om onze gebruikelijke oude fout te vervangen door een nieuwe, constructieve houding.

Als we ons leven ten goede willen veranderen, is dit de weg die we moeten gaan. Bijna nooit kunnen we er op een andere manier komen. Het is gewoon niet mogelijk om iets te transformeren waarvan we ons niet bewust zijn. En het is onmogelijk om een ​​houding waaraan we vasthouden te veranderen als we niet weten waarom we eraan vasthouden. We moeten het begrijpen en zien hoe het mensen beïnvloedt. We kunnen deze dingen niet verdoezelen of hopen dat enige vage herkenning voldoende zal zijn. Transformatie kan niet plaatsvinden ondanks dergelijke onwetendheid.

Weet je wat we nog meer nodig hebben? Ons Echte Zelf, waarmee we contact kunnen opnemen en activeren met ons ego. Zonder deze toegang hebben we niet het uithoudingsvermogen om de afstand af te leggen. Dit is het circuit dat moet worden aangesloten om ons het licht te geven dat we nodig hebben om te zien wat zich in het donker verbergt.

Vrij en onbevreesd liefhebben

Laten we nu eens kijken hoe onverschrokken zijn een voorwaarde is om lief te hebben. Als we al een tijdje op een spiritueel pad zijn geweest, hebben we waarschijnlijk gezien hoe angst om lief te hebben de basis vormt voor de meeste van onze menselijke problemen. Dit kan verschillende vormen aannemen in verschillende conflicten of met verschillende mensen, omdat angst om lief te hebben kan verschijnen met veel verschillende gedaanten.

Maar inmiddels heeft de hele wereld over het algemeen ingezien hoe belangrijk liefde is. Elke waarheidsgetrouwe lering zal ons vertellen dat liefde vrijheid, vrede en leven betekent. Gebrek aan liefde staat dus gelijk aan conflict, slavernij en dood. Zonder liefde zijn is rusteloos, angstig en ongelukkig zijn. Iedereen is op deze pagina op dezelfde pagina, ook psychologen en psychiaters.

En toch vinden mensen het vaak zo moeilijk om zich onbevreesd over te geven aan deze eeuwige stroom die diep van binnen stroomt. Waarom is dat? Onze natuurlijke staat van bestaan ​​is tenslotte liefdevol zijn. Toch slagen we erin dat te verdoezelen en liefde in onnatuurlijke vormen te verdraaien. Deze wendingen en bochten houden ons vervreemd van ons eigen centrum, waar liefde een natuurlijke stroom is die moeiteloos stroomt. Liefde is een natuurlijk fenomeen dat vooraf in elk mens is geïnstalleerd. We hinderen liefde alleen omdat we er bang voor zijn.

Helaas denken we vaak dat we liefde moeten kunnen definiëren om liefde te hebben. Dus tasten we met onze geest naar deze definities, in de veronderstelling dat als we liefde intellectueel begrijpen, het in ons zou kunnen landen. De fout ligt in het geloven dat liefde van buitenaf naar ons toekomt. In werkelijkheid bestaat liefde in haar perfecte vorm, precies daar in onze kern.

Maar als we echt volhouden dat we een definitie van liefde nodig hebben, zou het deze zijn: liefde is alles wat eenheid, inclusie en expansie bevordert; liefde is alles wat de veiligheid van het universum mogelijk maakt. Alles wat de mooie, goedaardige aard van het leven negeert, gaat in de richting van uitsluiting en afgescheidenheid, en dat zou de definitie zijn van het tegenovergestelde van liefde.

Het tegenovergestelde van liefde kan ook het tegenovergestelde van leven of niet-leven worden genoemd. Met andere woorden, het tegenovergestelde van liefde is een zekere mate van dood. Want net zoals er vele graden van leven zijn, zijn er ook vele graden van overlijden. En toch zijn we hier, bang voor liefde, wat betekent dat we bang zijn voor het leven, de vrede en de vrijheid die alleen liefde kan brengen. Ondertussen klampen we ons vast aan de scheidende krachten van niet-liefdevol zijn, alsof dat ons op de een of andere manier gaat beschermen.

Dus laten we onszelf niet voor de gek houden dat we liefhebben, als er plaatsen zijn waar we weigeren contact op te nemen. Overal waar we problemen hebben, zowel van binnen als van buiten, is er een gebrek aan liefde. Zeker, dit zijn we bijna nooit allemaal, maar het is altijd ergens in ons allemaal. Als we ons bewust worden van waar we weigeren lief te hebben, is het nuttig dat we dit vergelijken met de gebieden waar we wel van houden.

Als we ons vastbesloten voelen om niet lief te hebben, gaat deze weerstand altijd gepaard met - eigenlijk veroorzaakt door - een angst om lief te hebben. Het is cruciaal dat we deze connectie beginnen te maken en dit niet overslaan of negeren tijdens onze zelfconfrontatie: "Hier is waar ik niet van hou, en de reden dat ik niet wil liefhebben, is omdat ik bang ben om lief te hebben."

Op dit moment weten we nog niet waarom. Misschien komen we met enkele clichématige theorieën of beknopte antwoorden. Zoals: "Als ik liefheb, zal ik kwetsbaarder zijn om gekwetst te worden." Maar is dit echt overtuigend? Denk er over na. Laten we toegeven dat dit niet echt waar is.

Misschien zullen we zien dat we het leuk vinden om ons over te geven aan wraakzucht. Het voelt goed, denken we, om anderen aan te vallen. Dit is waarschijnlijk dichter bij het punt dat we moeten vinden. Het is goed om dergelijke gevoelens volledig bloot te leggen, ze te accepteren en te proberen ze te begrijpen. Maar dit is nog niet het hele verhaal. En we kunnen dit niet helemaal uitzoeken totdat we het derde onderwerp binnenhalen.

Liefde en het ego

Maar laten we, voordat we daarheen gaan, terugcirkelen en ons dit realiseren: het is onmogelijk om onze angst voor liefde van ons ego te transformeren, net zoals het onmogelijk is om een ​​negatieve houding of concept te transformeren in een positieve waarbij uitsluitend het ego wordt gebruikt. Het kan gewoon niet worden gedaan. Dit is zo omdat de kwaliteit van liefde niet in het ego leeft, maar in het Echte Zelf. Het ego heeft andere functies, zoals onderscheiden en actie ondernemen, maar helaas bezit het niet het vermogen van liefde.

Liefde is een gevoel dat volledig uit het innerlijke zelf voortkomt. Daarom kunnen we liefde niet begrijpen in termen van intellectuele processen, zoals velen proberen te doen. We kunnen liefde niet conceptualiseren omdat het geen concept van de ego-geest is. Het is een gevoel dat we moeten toestaan. En om onszelf volledige toestemming te geven om lief te hebben, moeten we ons innerlijke wezen realiseren en een positief levensconcept hebben.

Als het waar zou zijn dat het leven vijandig is en erop gericht is ons te ontnemen, dan zou het inderdaad gevaarlijk zijn om lief te hebben. Maar als het leven veilig, gratis en gevend is - als het leven is For ons en niet tegen ons - dan is het niet alleen veilig om lief te hebben, maar liefhebben is de enige manier om vrede te hebben en in harmonie met de wereld te leven.

Het is dus van cruciaal belang dat we onze angst om lief te hebben in verband brengen met ons negatieve levensconcept. Wat betekent dat we vrij zijn van angst om lief te hebben als we een positief levensconcept aannemen. Zelfs als we op bepaalde gebieden van ons leven volledig in harmonie zijn, liefdevol en vertrouwend zijn, moeten we bereid zijn dat te vergelijken met de gebieden waar onze levenservaringen niet gelukkig zijn. We zullen zien dat precies het tegenovergestelde waar is.

Als we elk onderdeel van ons leven testen, zullen we onszelf overtuigen van het belang van een positief levensconcept. Dan kunnen we onze haat en angst, onze scheiding en afzondering opgeven. We moeten onszelf de kans geven om te zien of het waar is dat het leven veilig is door onszelf, in ieder geval een beetje, open te stellen.

Actieve en passieve krachten

Laten we nu eens kijken naar het derde lid van deze belangrijke triade: de gezonde balans tussen actief en passief zijn. Misschien hebben we bij onszelf een vreemde en moeilijk uit te leggen afkeer opgemerkt om actief te zijn en een even merkwaardig verlangen om passief te zijn. Dit komt bij sommige mensen sterker naar voren dan bij anderen, maar in welke mate dit ook voorkomt, het is noodzakelijk dat we begrijpen wat er gebeurt.

Als we passief willen zijn, betekent dit dat we het gevoel hebben dat passief zijn beter is. Het lijkt een vredigheid te beloven die velen onbewust verwarren met de staat van zijn. De staat van activiteit wordt dan ook als een hele klus gezien. Het is een moeilijkheid waarvan we bang zijn dat we deze niet kunnen waarmaken en die we daarom graag willen vermijden. Waarom is dit zo?

Ten eerste moeten we begrijpen dat dit verwrongen idee voortkomt uit dualiteit. De fout zit hem in het nemen van een fragment van eenheid en het scheiden van zijn complementaire fragment. Op deze manier wordt activiteit ontpit als het tegenovergestelde van passiviteit. In werkelijkheid vermengen deze twee zich in de hoogste staten van bewustzijn, zodat de gezonde staat van activiteit tegelijkertijd ook passief is, en vice versa. Op het niveau van dualiteit klinkt dit als een tegenstrijdigheid.

We kunnen de waarheid van dit punt in ons dagelijks leven aantonen door te zien hoe gezonde activiteiten gemakkelijk en moeiteloos zijn. Activiteit ondernemen met een ontspannen benadering klinkt passief, toch? Bij dit soort gezonde ontspanning bewegen we zonder inspanning, zodat onze actie een vredig ritme heeft. Als we dit ritme van vrede zouden fragmenteren en het als een deeltje zouden ervaren, lijkt het misschien passiviteit.

Laten we dit concept van de andere kant bekijken. Wanneer we merken dat we in een vredig ritme vallen, zijn we nooit bewegingloos. In deze staat van zijn - als we in gezonde passiviteit zijn - vloeit de actie van beweging met het ritme van het universum. Het werkt met dezelfde ongedwongen beweging van vrede.

Om een ​​creatief proces te laten plaatsvinden, moet er altijd een evenwicht zijn tussen de principes van activiteit en passiviteit. Anders gezegd, zonder dat de harmonie van deze twee krachten elkaar aanvullen, is het creatieve proces ondenkbaar. Dit geldt voor elke gezonde activiteit op deze planeet, op geen enkele na. Zelfs de balans tussen werk en vrije tijd wordt door dit principe geregeld.

Ons werk, wanneer het voortkomt uit een gezond persoon, stroomt moeiteloos, terwijl onze vrije tijd niet revitaliserend kan zijn als het statisch en stil is. Als we helemaal stil zijn, zijn we natuurlijk dood en dat is niet zo stimulerend. Alleen het leven doet ons herleven, en het leven moet in beweging komen.

In de vervorming van dualiteit zien we activiteit als beweging en passiviteit als stilstaan. Activiteit lijkt ons te vragen om spanning uit te oefenen, terwijl passiviteit belooft spanning te verlichten. Met andere woorden, we zien alles weer als in wezen goed of slecht. De ene kant ziet er wenselijk uit, wat betekent dat de andere kant ongewenst moet zijn.

Waarom zien we activiteit als het ongewenste facet? Omdat het verantwoordelijkheidsgevoel vereist. Het vraagt ​​ons om volwassen te zijn in het omgaan met de moeilijkheden van het leven, zodat de beperkingen van het leven geleidelijk verdwijnen. Dus als we ons volledig identificeren met ons ego, dan zal actie beangstigend lijken. Want het ego is niet ontworpen om actie te ondernemen zonder geleid te worden door het Echte Zelf. Het komt gewoon niet voorgeconfigureerd met de juiste eigenschappen daarvoor.

Dus wanneer we geen contact hebben met ons Echte Zelf, zullen we bang zijn voor alle eisen die actief zijn aan een persoon stelt. En alle lippendienst in de wereld zal de kloof niet dichten. Passief zijn ziet er daarom erg verleidelijk uit, omdat het van nature niet veeleisend zal zijn. Passiviteit komt zonder angstaanjagende verplichtingen of verwachtingen.

Aan de andere kant, als we ons exclusief met ons ego vereenzelvigen en de aanwezigheid van onze actieve kant negeren - wat een natuurlijk onderdeel is van wie we zijn - zal passiviteit even beangstigend lijken. Want bij vervorming is passief zijn vergelijkbaar met hulpeloos zijn. In zekere zin is dit logisch. Omdat als we niet doelbewust handelen - als we activiteiten afwijzen en vermijden vanwege angst - we niet in overeenstemming leven met de universele wetten in ons die altijd het beste met ons voor hebben. Als gevolg hiervan zijn we overgeleverd aan omstandigheden buiten onszelf, die buiten onze controle liggen.

Bijgevolg vermijden we op het ene niveau activiteit, bang dat we niet in staat zijn om wat voor actie dan ook uit te voeren, terwijl we op een ander niveau bang zijn om te stoppen en te rusten. Als ons ego het verschil niet kan zien tussen gezonde passiviteit en stagnatie, heeft het de neiging overdrive te raken. We worden overactief en raken steeds meer vervreemd van ons Ware Zelf.

Er is dus een één-op-één-correlatie tussen het hebben van een negatief levensconcept - wat inhoudt dat we niet in nauw contact staan ​​met ons diepste zelf - en uit balans zijn in onze activiteit en passiviteit. De twee dingen zijn in feite identiek. Als we in angst voor ons diepste zelf leven, waarom zouden we er dan contact mee willen maken? Het lijkt er dan op dat onze enige oplossing is om al onze energie op ons uiterlijke ego zelf te concentreren. En dit verbreekt ons zeer zeker verder van ons Werkelijke Zelf en de levengevende krachten die van binnenuit stromen.

Valse oplossingen

Vanaf hier zullen we onszelf dwingen om in een liefdevolle staat te zijn. We hebben niet alleen geleerd dat dit is wat de samenleving van ons verwacht, maar we willen ook voldoen aan ons diepste geweten - onze innerlijke stem - die nooit volledig is uitgedoofd. Bovendien hopen we dat dit ons de liefde, genegenheid, goedkeuring, respect en acceptatie zal brengen die we verlangen, zonder welke we niet kunnen leven.

Nu worden we gedwongen om lief te hebben vanuit ons ego-zelf, dat nooit zal werken. Het ego bezit simpelweg niet de kracht van liefde, dus het kan het niet geven. We zijn gedoemd te mislukken. Als er echter bij toeval echte liefdesstromen uit ons stromen, zijn die uit ons diepste wezen voortgekomen. Dus of we nu erkennen dat zo'n plek in ons bestaat, ze komen als het ware via de achterdeur in onze persoonlijkheid.

Als we die achterdeur echter dicht en stevig op slot hebben gedaan, kan de liefde er onmogelijk doorheen dringen. We zullen worden afgesneden van de stroom van leven en liefde, en dat zal blijken uit onze gevoelens van leegte en hulpeloosheid, wanhoop en isolement. Deze voelen natuurlijk niet goed, dus we proberen ze moeizaam te overwinnen door lief te hebben vanuit ons ego. Dat is echter ronduit vermoeiend, en hoe meer we uitgeput raken, hoe meer we terugdeinzen voor activiteiten die alleen maar lijken te zorgen voor meer spanning op ons toch al uitgeputte ego.

Dit lijkt een goed moment om te vluchten, en dus gaan we de passiviteit verlichten. Passief zijn lijkt daarom ongelooflijk wenselijk. Maar dit soort passiviteit vervult nooit. Het laat ons leeg, steeds ontevredener en banger voelen. Want dat is de weg van alle valse oplossingen. Hoe verder we vluchten, hoe apathischer we worden, want op dit punt is gezonde passiviteit natuurlijk helemaal weggegleden in de vervorming van apathie.

En zo is het dat we in de put van het leven leven zonder dat er een stimulerende levensbeweging meer over is. En deze staat, de levenloze staat van apathie, is verpakt met een grotere angst dan enige pijn of ongeluk.  

Misschien kunnen we nu zien dat we echt contact moeten opnemen met ons Echte Zelf. We moeten het laten handelen, ongeacht hoe resistent of bang we ons voelen. We twijfelen misschien of het zal werken, maar hoe zit het met het alternatief? Het centrale idee hier is om te werken aan het consolideren van al onze moeilijkheden in één simpele innerlijke beweging. Anders is het zonder ons Ware Zelf niet mogelijk om overvloed te vinden en te leven in de wijd open uitgestrekte levensgebieden.

Aan de slag

Als we het Echte Zelf niet activeren, kan er geen liefde tot ons komen. Hierdoor voelen we ons geïsoleerd en wantrouwend, maar ons geweten laat ons daar niet rusten. Zelfs als een groot deel van onze persoonlijkheid open en liefdevol is, als er een klein beetje niet-liefdevol is, zal ons geweten dat niet laten gebeuren. Dit kan allerlei vormen aannemen, die allemaal ons vermogen om ons beste leven te leiden, tenietdoen.

Maar als we klaar zijn om contact te leggen met onze echte thuisbasis, kunnen onze acties vredig zijn en kan onze passiviteit verlevendigend zijn. Met het Echte Zelf aan het roer, lopen activiteit en passiviteit ineen. Onze reacties zullen ontspannen en zinvol zijn en onze acties zullen op zichzelf wenselijk zijn. Onze passiviteit zal geen dreiging inhouden om hulpeloos te zijn. We zullen het leven en onszelf kunnen vertrouwen. Dit alles berust op onze bewuste activering van ons diepste wezen.

Misschien hoor je een innerlijke stem die zegt: “Oh ja, als ik dat maar kon doen. Jammer dat ik niet in staat ben contact te willen maken met mijn Echte Zelf. " Als dat onze houding is, wachten we waarschijnlijk op een wonder, dus we willen ineens het goede doen. We wachten alsof er iets anders dan wij tussenkomen en ons tot handelen inspireren. Als dat het geval is, wachten we misschien voor altijd.

Overweeg de mogelijkheid dat er een kern van kracht en intelligentie in zit waar we niet bang voor hoeven te zijn. Denk erover om het een kans te geven. We kunnen ons aan deze mogelijkheid verbinden, ook al is het op dit moment slechts een mogelijkheid. Wat hebben we te verliezen? En hoe zou het anders tot leven kunnen komen?

Het zal niet ontstaan ​​op basis van theorie of omdat er iets van buitenaf gebeurt. Wij zijn degenen die het moeten laten gebeuren. Als we een begin maken, zelfs als het in het begin voorlopig is, zal ons Ware Zelf geleidelijk zichzelf en zijn realiteit aan ons onthullen. Onze actie is om ons in te zetten om het te vinden.

Het echte zelf vinden

Dus waar is dit levenscentrum dat we willen vinden? Bevindt het zich in onze subtiele lichamen, of in onze fysieke organen, of waar? In werkelijkheid zijn het al deze plaatsen. Want het is het leven zelf, alles overstijgend en binnendringend waar er een opening is. Door zijn aard kan het niet meer op de ene plaats zijn en op een andere plaats minder. Het is geen vaste plek.

Dat gezegd hebbende, kijkend door onze illusoire lens van tijd, ruimte en beweging, lijkt het levenscentrum zich diep in onze zonnevlecht te bevinden, waar we voelen dat de put van onze maag is. Dit is niet helemaal een illusie, aangezien we dit eigenlijk het meest opmerken. Dat komt omdat we hier het meest ontvankelijk en open zijn, en ook het meest kwetsbaar.

Wanneer ons Werkelijke Zelf wordt geactiveerd en niet wordt belemmerd, stroomt het door elke laag van ons wezen. Voor zover het niet geactiveerd is, kan het de buitenste lagen van onze persoonlijkheid niet bereiken. Als we lichamelijk ziek zijn, blijft ons lichaam inactief in de gebieden die door de ziekte worden getroffen, en deze komen overeen met de mentale en emotionele blokkades - onze verwrongen ideeën en disharmonische gevoelens - die erbij betrokken zijn.

Als onze vooruitzichten ziek zijn - met andere woorden, als we een slechte houding hebben - wordt het Ware Zelf geblokkeerd. Dus dan kunnen de emanaties ervan niet doordringen tot in bepaalde gebieden van onze psyche. Als dat het geval is, verschijnt ons Ware Zelf niet in onze uiterlijke persoonlijkheid, maar blijft het verborgen in de diepten van onze ziel. Dit is de reden waarom onze eerste taak is om ons Masker Zelf te ontmantelen, er voorbij te dringen zodat we de destructieve attitudes kunnen zien die we verbergen.

We zijn bang om dit te doen omdat we denken dat onze destructiviteit uiteindelijk is wie we werkelijk zijn. We denken dat onze goedheid alleen bestaat in onze buitengevel. Pas nadat we dit eerste gevecht hebben gewonnen, kunnen onze destructieve stromingen op de juiste manier worden losgelaten, zodat ze weer in hun oorspronkelijke vorm kunnen veranderen. Dan kan ons verborgen Echte Zelf beginnen te manifesteren.

Dit is de enige manier waarop het Echte Zelf in ons bewustzijn en in de werkelijkheid komt. Als het eenmaal is vrijgegeven - als we het eenmaal niet meer blokkeren - kan het door alle niveaus van onze persoonlijkheid stromen en onze vervormingen genezen. Dit is de manier om een ​​volledig zelfgerealiseerd persoon te worden die leeft op alle niveaus, zowel fysiek als mentaal en emotioneel. 

Deze activering en verlevendigde staat zal niet van de ene op de andere dag plaatsvinden. Laten we niet vergeten hoe lang we met onze angsten leven, niet alleen in dit leven. We hebben ons geconditioneerd aan reactiepatronen die niet plotseling kunnen worden afgebroken. Dit gaat dieper dan we weten. Deze eerste gewaarwordingen zijn een geweldige stap en om zover te komen is al een geweldige overwinning op ons spirituele pad.

Maar we moeten ons realiseren hoe diepgewortelde angst is. We moeten ons bewust worden van alle specifieke redenen voor onze diepgewortelde angsten. We moeten willen begrijpen wat we al op een dieper niveau weten. Dan zal beetje bij beetje de dikke muur van mist oplossen. Alle doolhoven van verwarring die het Echte Zelf bedekken, met zijn prachtige, sterke gevoelens, zullen duidelijk worden. Onze voorlopige inzichten zullen zich blijven ontvouwen wanneer we onze reacties observeren en de wens uiten om liefde te voelen in ons hele persoon, inclusief ons fysieke lichaam.

Evolueert

Liefhebben is leven. Het is een houding van openheid en inclusie hebben, en naar een ander toe bewegen. Als een dergelijke beweging ontbreekt, is dat geen liefde. Dat is niet leven, en dat is dus de dood. Als we bang zijn dat het leven gevaarlijk en vijandig is, verdedigen we ons ertegen. Dit is een fout in ons begrip van het leven, en dualiteit is het resultaat van verkeerde concepten. De dood, dus ook de fysieke dood, is precies het resultaat van dualiteit.

Als we hier zijn en in dualiteit leven, moeten we ergens een fout maken. En dwaling staat gelijk aan niet-liefde, die rechtstreeks in tegenspraak is met het leven zoals het werkelijk is. En hoe is het leven eigenlijk? Het is potentieel, wachtend en klaar om zich te ontvouwen wanneer het mag, waar waarheidsgetrouwe, passende concepten staan, zodat niets hem de weg blokkeert. Dit leven dat we leven is een continuüm dat stroomt in een constant bewegend proces. We kunnen dit alleen voelen als onze persoonlijke psyche zijn eigen levensbeweging volgt. Deze formule is net zo betrouwbaar als elke wiskundige vergelijking.

Dus als we dan ons Echte Zelf bereiken en in staat zijn om lief te hebben, zullen we nooit sterven, toch? In feite is het allemaal een kwestie van mate. Anorganisch leven komt het dichtst in de buurt van de staat van leven waarin geen liefde is. Totale liefde, aan de andere kant van het spectrum, is wanneer we geen innerlijke splitsingen meer hebben als gevolg van verkeerde concepten. Dat is wanneer universeel bewustzijn - eenheid, eenheid - volledig kan worden gerealiseerd. Dan zal er geen dualiteit meer zijn, dus geen leven en dood meer. Om daar te komen, moeten we allemaal heel langzaam door alle vele stadia van evolutie lopen. Op dit moment werken we ons een weg door deze tussenfase van mens-zijn.

Laten we zeggen dat we ons realiseren, na het lezen van deze leringen of door ons persoonlijk werk te doen, dat we nooit echt van iets of iemand hebben gehouden. Nu willen we ons Echte Zelf vinden. De plaats om te beginnen is door onszelf af te vragen in hoeverre we geloven dat het leven tegen ons is, waardoor we niet liefhebben. We moeten onze specifieke ideeën opschrijven: in welk specifiek opzicht neem ik aan dat het leven tegen mij is?

Als ons antwoord is: "In alle opzichten", dan zijn we niet ver genoeg gegaan. Het is niet voldoende om algemene bekentenissen te doen, want dat is niet helemaal juist. We moeten specifiek zijn. Als onze lijst compleet is, kunnen we ons afvragen: "Misschien is het toch niet zo." We moeten rekening houden met de mogelijkheid dat we ons misschien, heel misschien, vergissen.

Vaak creëren we een bottleneck in onze voortgang op ons pad door niet af te wijken van een verkeerde conclusie. We hebben een verborgen verkeerde overtuiging ontdekt, we weten in principe dat het verkeerd is - het moet verkeerd zijn als het disharmonie veroorzaakt - maar we verdubbelen en zeggen: "Ja, maar dit is hoe ik me voel." Dan gaan we zitten en wachten om ons anders te voelen zonder enige moeite van onze kant.

De manier om onze problemen op te lossen, is door onze conclusies serieus in twijfel te trekken en toe te geven dat de dingen misschien anders kunnen zijn. We moeten ruimte maken voor de waarheid. En de waarheid kan niet binnenkomen in een gesloten, donkere kamer vol misvattingen over het leven en over de aard van wie we werkelijk in onze kern zijn.

Universele connectiviteit

Wanneer we één zijn met het centrum van ons wezen, zullen we ons verenigen met de universele kern van alle anderen. Van daaruit kunnen we met liefde de hand reiken en anderen aanraken, of ze nu in een menselijk lichaam zijn of niet. Alles zal op zijn plaats vallen en zich verenigen.

Zo kunnen we overleden dierbaren bereiken. Niet door in contact te zijn met een specifiek individu in de niet-fysieke wereld, maar door verbinding te maken met alle wezens, waar ze ook zijn. Pogingen om persoonlijk contact tot stand te brengen met iemand die is overleden, helpen de betrokkenen immers niet echt. Het verschuift de nadruk van wat echt belangrijk is - opruimen wat ons blokkeert in contact met ons eigen diepste zelf - naar iets dat niet echt belangrijk is.  

Uiteindelijk is het veel waarheidsgetrouwer en liefdevoller om onze nadruk te leggen op wat er echt toe doet: zelfrealisatie. Dan zal liefde met andere geïncarneerde mensen op de best mogelijke manier gebeuren. Contact maken met mensen die niet meer in hun lichaam zijn, kan daarentegen nooit zo bevredigend zijn. Het moet op de een of andere manier leiden tot een ontsnapping aan wat het belangrijkst is om te benadrukken.

Mensen die de troost zoeken om contact op te nemen met een overleden dierbare, doen dat om hun twijfel en hun pijn te verzachten. Maar het bereikt dat nooit echt op een echte, blijvende manier. Alleen door ons persoonlijke werk van zelfontplooiing te doen, kunnen we blijvende vrede vinden. Maar als we niet bereid zijn om dit werk te doen en onze verkeerde concepten tot rust te laten komen, kan niemand anders ons helpen.

Op het moment dat we echter voorbij onze huidige beperkingen willen gaan, zal hulp ons van alle kanten bereiken. Dan zullen we de liefde, kracht en waarheid kunnen ontvangen die overal om ons heen in de lucht hangt. Onze blik zal zich aanpassen en onze waarnemingen zullen veranderen, in de mate dat we liefde, kracht en waarheid in onze kern activeren en we ons verenigen met anderen.

–De Wegwerkgids

Lees de originele Pathwork-lezing # 146: The Positive Concept of Life - Fearlessness to Love - the Balance between Activity and Passivity