Deze leringen sporen ons voortdurend aan om ons open te stellen. Om onze verdediging en de broze harde schaal los te laten, denken we bescherming nodig te hebben. We zijn bang dat als we ons in een open, kwetsbare staat bevinden, pijnlijke negatieve ervaringen ons van buitenaf kunnen doorboren.
Maar we moeten ons ook realiseren dat we mooie eigenschappen als schoonheid en liefde, en wijsheid en waarheid, van buitenaf kunnen opnemen. En dat zolang we onze verdediging stevig op zijn plaats houden, we deze ook blokkeren. Dus wat er gebeurt, is dat mensen ons echt het beste van zichzelf geven, en het leven probeert ons te geven waar we naar verlangen, maar we kunnen het niet binnen laten.
Openen werkt in twee verschillende richtingen, niet alleen naar buiten toe. Als we bereid zijn ons open te stellen, maken we het mogelijk om de diepste niveaus van binnen te laten ontvouwen en naar buiten te laten komen om te spelen. Omdat die negatieve, beschermende lagen de perfectie in onze kern verdoezelen, komen ze als eerste naar boven. Maar achter hen ligt de parel - de meest creatieve en positieve realiteit van wie we werkelijk zijn. Als we ons inzetten om volledig open te zijn en onverdedigd te blijven, zal het naar voren komen.
We hebben de verkeerde indruk dat als we open zijn, we ons niet kunnen beschermen tegen misbruik. We konden niet meer verkeerd zijn. Alleen door een vrij functionerend Hoger Zelf te hebben, vrij te zijn van egoïsme en trouw te zijn aan onze aangeboren integriteit en fatsoen, door de goddelijke spirituele wetten van rechtvaardigheid, waarheid, wijsheid en liefde te volgen - alleen dan zijn we sterk genoeg om onszelf veilig te laten gelden en anderen confronteren. Alleen dan zullen we vrij zijn van schuldgevoelens en de daarmee gepaard gaande angst en onzekerheid, om nog maar te zwijgen van ongegronde angst en verwarring - de echte boosdoeners die ons beroven van ons vermogen om onszelf te verdedigen tegen misbruik.
We moeten niet meer denken aan openstelling - aan het verliezen van onze defensieve strategieën - als een handeling die naar buiten gericht is. Want wat nog belangrijker is, het is als een daad van ontvankelijkheid voor ons innerlijke zelf. Daarvoor is moed en geloof in onze meest ware, diepste perfectie nodig. We doen het zodat we de buitenste lagen van ons Lagere Zelf kunnen laten zien. Dit is de enige manier om ze te identificeren en te zuiveren.
Als we ver genoeg op ons pad van persoonlijke ontwikkeling zijn om ons open te stellen voor het transformeren van ons Lagere Zelf, zijn we ook in staat om enorme vreugde en vervulling te ervaren - samen met oprecht leiderschap. Wat houdt leiderschap in in de ware zin van het woord? En wat zou onze houding moeten zijn tegenover het betreden van leiderschap, op welk gebied of welke richting het zich ook aandient?
Als het op leiderschap aankomt, hebben we veel tegenstrijdige attitudes. Allereerst zijn we jaloers op leiderschap als we het bij anderen tegenkomen. We voelen ons vaak competitief, maar proberen dit voor onszelf te verbergen, wat ons boos maakt. Dus begonnen we zaken op te bouwen tegen leidinggevenden, onze oordelen te rechtvaardigen en onze niet te rechtvaardigen gedachten en gevoelens te rationaliseren. We reactiveren onze slapende reacties jegens iedereen met autoriteit, slepen verouderde problemen uit onze schuilplaats en maken een vijand van iedereen die een leider is in de ware zin van het woord. We denken dat ze erop uit zijn om ons te straffen en te ontnemen.
In onze afgunst op de leiders willen we de leider worden. Maar dit onontwikkelde, kinderachtige deel - dat de meer ontwikkelde delen overschaduwt - wil geen enkele van de verantwoordelijkheden accepteren die horen bij het leiderschap. Dit leidt tot een pijnlijke tweedeling. In één opzicht vechten we tegen leiderschap in anderen, hen kwalijk nemen en jaloers maken; in een ander opzicht willen we zelf de leider zijn, maar we willen niet aan de basisvereisten voldoen.
We hebben dan een hekel aan degenen die de echte leiders zijn omdat ze 'het van mij hebben afgepakt' of 'me niet het goede hebben gegeven' om een leider te zijn. Wat we niet doen, is in de richting van het aannemen van de toewijding of de houding die we nodig hebben voor leiderschap. Vanuit dit gezichtspunt lijkt onze positie ten opzichte van leiderschap een beetje absurd. Toch is dit niet ongebruikelijk. En als we het eenmaal in onszelf herkennen, zullen we het niet zo moeilijk meer vinden om het te zien wanneer het weer opkomt in onszelf of in iemand anders.
We hebben nog een veelvoorkomend conflict met leiderschap: we willen een leider die ons persoonlijk ten goede komt. We willen iemand die sterk en machtig is en vriendelijk voor ons is. En ze zouden zich uitsluitend moeten bekommeren om de verlangens van ons Lagere Zelf. Op die manier kunnen we genieten van onze destructiviteit en hoeven we geen gevolgen te ondervinden. Deze grotere leider - eigenlijk meer een bevooroordeelde persoonlijke god - wordt verondersteld de wetten van het leven voor ons te veranderen, als bij toverslag. We zouden elk voorrecht moeten krijgen en niet verplicht moeten worden lief te hebben of te geven; of om verantwoordelijkheid te nemen; of eerlijk zijn of integriteit hebben. Eerlijk gezegd, er is hier geen overdrijving. Dit zou onze perfecte leider zijn die zal voldoen aan onze irrationele eis, die we druk proberen te rechtvaardigen.
Maar er is geen rechtvaardiging voor de zaken die we tegen leiders opbouwen. Zolang we weigeren zelf aan de natuurlijke vereisten voor leiderschap te voldoen - op welke manier we ook geroepen zijn om dat te doen - hebben we niet het recht om het leiderschap van anderen te kwalijk te nemen of er jaloers op te zijn. Toch doen we dat. Het woord dat dit fenomeen beschrijft is "overdracht". We reageren op deze superkracht zoals we op onze ouders reageren.
De vergelijking is simpel: als we geen leiderschap over ons eigen leven op ons nemen, zullen we een leider moeten vinden die ons leven voor ons regelt. Niemand kan zonder leiderschap leven; we worden een boot zonder roer. Dus als we onze eigen koers niet willen uitzetten, zal natuurlijk iemand anders het moeten doen, althans tot op zekere hoogte.
Op neurotisch niveau gaan we om leiderschap vragen om ons leven te besturen op een manier die ons niet kan worden gegeven. We willen dat ze leiding geven wanneer het ons uitkomt, maar we zullen het ze kwalijk nemen dat ze het doen. We zullen alle vrijheid en privileges willen die ons worden gegeven, maar we zullen niet overgaan tot zelfleiderschap. Ons eigen verborgen conflict scheurt ons in tweeën.
We moeten goed naar onszelf kijken. Zijn we nog zo onontwikkeld dat we iemand anders nodig hebben om ons te leiden? Of zijn we klaar om zelf de leiding te nemen? We beginnen door dicht bij huis te kijken, naar ons eigen leven, en dan te zien hoe we klaar zijn om de verantwoordelijkheid te nemen om een burger van deze wereld te zijn. Ons leiderschap kan voor ieder van ons een andere vorm aannemen, maar het begint met de bijna onmerkbare houding die we hebben ten opzichte van onze directe omgeving. We beginnen met het nemen van eenvoudige stappen van extra verantwoordelijkheid.
Het doet ons geen pijn om destructieve attitudes aan het licht te brengen en te onderzoeken als we ermee bezig zijn. Terwijl we leren en vechten en meer ontdekken op steeds diepere niveaus, zijn we precies waar we willen zijn. Maar het is erg schadelijk voor ons om vast te blijven zitten in een houding die we ontgroeid zijn. Maar al te vaak slagen we er niet in om onze gewoonten in het Lagere Zelf te verlaten en anderen de schuld te blijven geven van onze onzekere manier van doen, onze concurrentiekracht of jaloezie of ons gebrek aan bezorgdheid.
Maar de wet van de groei vereist dat we nu verschillende keuzes maken wanneer de oude negatieve reactie zich voordoet. Wanneer we meer eerlijkheid en zelfbewustzijn hebben, zullen de overgebleven gebieden in ons die nog steeds stagneren en vastlopen een zwaardere impact hebben. Dit is belangrijk om te beseffen.
Laten we eens kijken hoe dit zich verhoudt tot leiderschap. We moeten kijken hoe we degenen die een leidende positie bekleden kwalijk nemen, alsof ze ons iets ontzeggen of ons iets oneerlijks opleggen. We moeten voorkomen dat we doen alsof we ervan weerhouden te beseffen dat we een echte leider kunnen zijn.
In werkelijkheid is een echte leider vooral iemand die onzelfzuchtig wil geven. Dus als we de leider zijn en we met tegenzin zijn bij het geven, doen we het alleen omdat we voelen dat het van ons wordt geëist, dan kan dit niet echt geven worden genoemd. Als we uiteindelijk niet op een onzelfzuchtige manier toegeven, kunnen we ons leiderschap niet laten gelden.
Het is een spirituele wet dat er altijd een prijs moet worden betaald voor het hebben van wat we willen. Dus in sommige opzichten zouden we kunnen zeggen dat echt geven een vereiste is voor een leider. Dit is de prijs die we moeten betalen als we de privileges van leiderschap willen hebben, waarvan er veel zijn. Toch vinden we de prijs te hoog. We voelen verontwaardiging en komen in opstand, en slagen er dan in om ons slechte gedrag te rechtvaardigen.
Als we geven, laat onze manier van handelen te wensen over. We geven met tegenzin of met bijbedoelingen; we twijfelen of we berekenen verborgen koopjes terwijl we achterdeurtjes open laten. Dit is niet echt geven, daarom laat het ons en anderen een leeg gevoel achter. We kunnen dan buigen voor zulke lage attitudes als: "Zie je, ik gaf, en wat leverde het me op?" onthullend dat ons geven niet echt was, en tegelijkertijd onze weerstand tegen het geven op slimme wijze ondersteunde.
Geven is meer dan een simpele handeling; het is ook de gedachte en de bedoeling achter de handeling. De basisgedachte achter echt geven is: “Ik wil geven om de wereld te verrijken, niet om mijn ego te verheerlijken. Maak van mij een instrument zodat goddelijkheid door mij heen kan stromen, zonder dat ik een ander motief heb dan te geven. " Ironisch genoeg zal deze gedachte ons veel voordelen opleveren. Het geeft ons zelfrespect en geeft ons het gevoel dat we het verdienen om deel te nemen aan de overvloed waar we zo vaak wanhopig naar zoeken. Als zo'n foutloze schenkatmosfeer ons innerlijk klimaat doordringt, zullen we niet langer jaloers zijn; het geven van niemand anders heeft iets te maken met onszelf. Dit alles zullen we uit de eerste hand ervaren.
Als we aan de andere kant doen alsof we geven, zal de overvloed van het leven - inclusief het geven van andere mensen - ons niet kunnen bereiken. Tegelijkertijd zullen we jaloers zijn op degenen die mensen waarderen vanwege hun oprechte gaven - om de materiële en emotionele overvloed die ze ontvangen. Dit kan op zichzelf een goede maatstaf zijn voor waar we staan met betrekking tot echt geven, wat een daad van liefde is.
Als we niet liefhebben en niet willen leren liefhebben, kunnen we geen vervulling verwachten van ons diepste verlangen naar liefde. Dus terwijl we bezig zijn met bidden om liefde, zijn we misschien totaal blind voor alle gebieden waar we zouden kunnen geven, maar vertonen we het tegenovergestelde gedrag. Leiderschap is in deze zin gebouwd op liefde voor het ware geven en het ware geven van liefde. Als dit onze basishouding is, kan er niets meer misgaan. We zullen in staat zijn om een perfect evenwicht te vinden met betrekking tot al onze conflicten, en de moeilijk lijkende beslissingen die we moeten nemen op dit dualistische vlak op te lossen.
Een andere kwaliteit die een voorwaarde is voor leiderschap, is het vermogen om onpartijdig te zijn. Vaak weigeren we objectief te zijn over ons persoonlijke belang in een kwestie, door rechtvaardigingen te bouwen rond onze bedorven verlangens. Een sleutel om objectieve onthechting te bereiken, is het vermogen te ontwikkelen om te zien waar we gedeeltelijk zijn. We moeten het toegeven en onszelf onttrekken aan ruzie over deze gevallen, om erachter te komen hoe we de werkelijkheid buigen om aan onze niet-gecentreerde verlangens te voldoen. Hiervoor hebben we een zekere mate van eerlijkheid nodig.
We moeten zien hoe we belang hebben bij onze veronderstellingen dat we niet openstaan voor een andere kijk, terwijl we tegelijkertijd verkondigen hoe objectief we zijn. Maar dit is onmogelijk. Want als we verblind worden door ons eigen eigenbelang en eigengerechtigheid, door onze ongegronde wrok en irrationele eisen, door onze illusoire angsten en onnodige schuldgevoelens, door onze hebzuchtige en jaloerse reacties, kan onze kijk op de dingen niet objectief zijn.
Het is een teken van grootsheid voor ons om te weten dat we vol verontrustende en turbulente gevoelens zijn. Dat we vol zitten met innerlijke conflicten en daarom geen gedeeltelijke mening kunnen vormen. Als we dit echt over onszelf kunnen weten, maken we een enorme sprong in de richting van vrijheid en hebben we het vermogen om een betrouwbare leider te zijn die mensen kunnen vertrouwen. En dat is de enige manier waarop we anderen valide en objectief kunnen beoordelen.
Om een goede leider te zijn, moeten we deze grootsheid hebben. Als we dat niet doen en we verhuizen naar een leiderschapspositie, zullen we omver werpen. Als we niet kunnen toegeven waar we partijdig zijn, maar in plaats daarvan beweren dat we vrij zijn van dergelijke innerlijke hindernissen, dan zal het verkondigen van onze 'onbevooroordeelde meningen' ons erg kwetsbaar maken. We zullen uiteindelijk onze onrechtvaardige leiderschapsrol voortdurend moeten bewaken en verdedigen.
Ons doel hier is om te weten wanneer en waar we niet objectief kunnen zijn. De eerlijkheid hebben om toe te geven dat we niet onpartijdig zijn en dat ook niet willen zijn, zal ons zelfvertrouwen en veiligheid brengen. Er is veel kracht en volwassenheid voor nodig om onszelf vrijwillig te diskwalificeren als we weten dat we een gekleurde kijk op de werkelijkheid hebben. Een dergelijke grootsheid zal ons vermogen vergroten om de werkelijkheid nauwkeurig waar te nemen, wetende dat het een toestand is waar we niet bang voor hoeven te zijn. En we zullen bereid zijn om er trouw aan te blijven, ook als dat ons blootstelt aan kritiek.
Dit brengt ons bij een andere kwaliteit van leiderschap: de bereidheid om het risico te lopen onszelf bloot te stellen en open te staan voor kritiek. Als we onszelf opsluiten in angst, terwijl we tegelijkertijd grijpen naar de koperen ring van leiderschap omdat we de voordelen van macht en prestige waarderen, verslaan we het doel. Dit creëert een pijnlijk innerlijk conflict dat tot frustratie leidt. Echt leiderschap kan onder dit soort omstandigheden niet overleven. Natuurlijk zullen we dit niet beseffen terwijl we bezig zijn de buitenwereld de schuld te geven en de mensen die al met recht een bepaald niveau van leiderschap hebben bereikt.
Een leider zijn betekent constant een risico nemen. We hebben een stevige basis nodig, zodat we het ongemak kunnen tolereren van bekritiseerd en verkeerd begrepen worden, al dan niet terecht. Maar als we geen enkel risico willen nemen, en in plaats daarvan vervuld zijn van jaloezie, wrok en rebellie tegen andere echte leiders, hoe kunnen we dan voor onszelf opkomen?
Als leiders zullen de dingen niet altijd onze kant op gaan. Het zal dus ook van cruciaal belang zijn dat we ons vermogen ontwikkelen om frustratie te weerstaan. Meer nog, als we hele en echt verenigde mensen willen worden, zullen we de schijnbare tweedeling van deze twee tegenpolen moeten verzoenen: frustratie en vervulling. Dit kan niet gebeuren als we vechten tegen de ene helft van deze dualiteit en grijpen naar de andere.
Het kenmerk van elke dualiteit is een sterk 'ik moet het hebben' voor wat we verlangen, en een even sterk 'ik moet het niet hebben voor wat we niet hebben. Dit is een pijnlijke plek om in te zijn. We proberen een deel van de spanning af te laten door het leven onder druk te zetten om ons vervulling te geven en frustratie te elimineren. Als gevolg hiervan leren we nooit om frustratie te transcenderen, zodat het niet meer voorkomt. In plaats daarvan kunnen onze vergeefse pogingen om van frustratie af te komen ons alleen maar meer gefrustreerd maken, wat erop wijst dat we nog meer te leren hebben over frustratie. Gevangen zijn in dualiteit is zo'n belemmering.
Dus wat zou een meer vruchtbare manier zijn om frustratie te benaderen die ons zou kunnen helpen om het te overstijgen? Laten we eerst duidelijk zijn dat we het niet hebben over een valse transcendentie. In zo'n geval maken we ons los van onze gevoelens, zodat we niet langer voelen hoe gespannen en angstig we zijn over het landen van onze verlangens. Nee, we hebben het over echte transcendentie waarin we volledig leven en al onze gevoelens voelen. We stromen in harmonie met de stroom van het leven. Zoals, helemaal niet gefrustreerd.
Hier zijn de stappen die we moeten nemen om uit frustratie de ladder te beklimmen. De eerste stap is het koesteren van een houding die zegt: “Zelfs als wat ik ervaar pijnlijk of ongewenst is, zal ik het vertrouwen. Ik vertrouw erop dat ik het kan opnemen, erin kan ontspannen en ervan kan leren. Ik zal het afhandelen door er het beste van te maken. Ik zal alles leren wat deze specifieke frustratie me kan leren, en zal niet doen alsof dit het einde van de wereld is. Misschien is het niet eens echt een ramp, omdat er iets goeds uit kan komen. "
Alleen al resoneren met zo'n bewering zal onze angst aanzienlijk verminderen en ons gevoel van veiligheid aanzienlijk vergroten. We zijn bezorgd omdat we denken dat we afhankelijk zijn van iets dat niet kan zijn. We denken dat we de werkelijkheid moeten manipuleren om aan onze onvolwassen behoefte aan onmiddellijke bevrediging te voldoen. We denken dat alles moet verlopen volgens onze beperkte visie op de dingen, die geen verband houdt met de grote tijdsequentie van oorzaak en gevolg.
Dus in deze eerste stap maken we ruimte om onze reacties van volslagen walging en verontwaardiging dat frustratie bestaat, te ontspannen. We zijn bang om gefrustreerd te raken en zijn er boos over. Maar we denken er niet aan om deze reactie aan te vechten en denken dat dit misschien niet de enige mogelijkheid is. We moeten ruimte maken voor een nieuwe kracht en een nieuwe wijsheid om zich te ontvouwen. Dit zal ons helpen om te gaan met alles wat niet naar onze zin is. Zo'n open houding zal ons veel meer zelfvertrouwen en zelfredzaamheid brengen dan altijd onze zin hebben.
Het opruimen van de eerste trede op de ladder van het overwinnen van frustratie brengt ons bij de volgende trede, die veel mooier is. Dit is een hernieuwde en weloverwogen zoektocht naar de betekenis van een specifieke frustratie. Wat heeft het ons te leren? Verlies deze waarheid nooit uit het oog: elke frustratie bevat een waardevolle les die ons kan bevrijden en ons vreugde kan brengen. Maar al te vaak zijn we helemaal niet bereid te geloven dat dit waar is.
We zijn zo vastbesloten om elke mogelijke opflakkering van frustratie te bestrijden dat de les aan ons voorbijgaat. Telkens als dit gebeurt, hebben we een gouden kans gemist op ons spirituele pad van ontwaken. En dat betekent dat de frustratie natuurlijk weer op ons pad moet komen. Het moet blijven komen, hoe hard we ons er ook tegen verzetten. Hoe meer we strijden, hoe stijver we worden. Hierdoor lijkt de frustratie erger en worden onze gevoelens van frustratie intenser. Totdat het ons uiteindelijk overweldigt.
Er is een kans dat we in de crisis van overweldigd worden, zullen ontdekken hoe we de illusie hebben gecreëerd dat frustratie de vijand is. Dit heeft het vermogen om ons los te maken, zodat we minder spanning voelen tegen de frustratie en tegenover het leven. Frustratie, mensen, is onze vriend. We kunnen er vrede mee sluiten door de betekenis ervan intelligent te onderzoeken en het moedig onze leraar te laten zijn - en ook onze therapeut.
De volgende trede op deze ladder is de ontdekking van de betekenis van de frustratie. Als we kloppen, wordt de deur geopend; iedereen die zoekt moet vinden. En wat we ontdekken zal ongetwijfeld altijd verbazingwekkend zijn. Uiteindelijk zullen we beseffen hoe noodzakelijk de les voor ons was. We zullen zien hoe belangrijk de antwoorden zijn die we krijgen van onze nieuwe wijsheid en bevrijding. Dan hebben we een al gewijzigde kijk op frustratie. Dan, als er weer een les komt, zullen we er lang niet zo bang voor zijn. We zullen meer vertrouwen hebben dat het een zekere mate van betekenis voor ons heeft. En hierdoor zijn we minder bestand tegen het herhalen van de stappen.
Het nieuwe vertrouwen dat we in het leven krijgen, zal ons helpen ons open te stellen voor het welwillende en magnifieke bewustzijn dat achter alle dingen zit, inclusief frustratie. Dit zal duidelijk een lange weg banen bij het verzoenen van de ogenschijnlijke wederzijdse exclusiviteit tussen frustratie en voldoening.
De laatste sport op de ladder zal ons naar een diepere en stralender wereld leiden naarmate het punt van frustratie kleiner wordt. Nadat we de les hebben geleerd die het moest leren, kunnen we onszelf dat frustrerende punt volledig laten ervaren. Als we ontspannen zitten in meditatie, kunnen we ermee meegaan, ermee meegaan, het accepteren en omarmen. Diep in de éénpuntigheid van onze nu-acceptatie - die voorheen afwijzing was - zullen we de goddelijkheid ontdekken van een deeltje frustratie. En het zal niet langer frustratie zijn. Het zal ons op wonderbaarlijke wijze de hoogst denkbare vervulling brengen. We zullen zoveel meer voldoening krijgen dan we hadden gehunkerd toen we wegliepen voor de frustratie.
Hierin zullen we de manier ervaren waarop God bestaat in elk deeltje van de schepping: in elk fragment van de tijd, in elk deel van de meting, in elk stukje ervaring. De grote goddelijke realiteit van vreugdevolle waarheid en zinvolheid leeft in alles wat is, ooit was en ooit zal zijn. We hebben deze woorden misschien eerder gehoord; door deze stappen kunnen we weten dat ze waar zijn.
Keer terug naar Parels Inhoud
Lees origineel padwerk® Lezing: # 237 Leiderschap - De kunst van het overstijgen van frustratie
