Wat betekent het om "jezelf te vinden?" En trouwens, wat is dit 'echte zelf' precies? Hoe is het hetzelfde of verschillend van onze essentie of goddelijke geest? Vanuit onze kern, ons Godzelf, of ons innerlijke licht? Deze woorden en uitdrukkingen worden opzettelijk door elkaar gebruikt in deze leringen. Omdat op het moment dat een betekenis achter de woorden verloren gaat, deze sterft. Wanneer een woord verandert in een label, herhalen we het zonder na te denken.
Maar betekenis moet altijd fris en levend zijn. Het gebruik van nieuwe uitdrukkingen kan ons uitdagen om opnieuw te ervaren wat een woord betekent, wat ons bewustzijn een tandje hoger maakt. En wauw, er zit veel in dat woord 'bewustzijn'. Wanneer we de levende, innerlijke betekenis van iets niet kunnen vatten, willen we ons daar altijd van bewust zijn.
Het uit het oog verliezen van de betekenis van een woord illustreert wat er gebeurt tussen ons werkelijke zelf en de buitenste oppervlakkige lagen van onze persoonlijkheid. Het is ons echte zelf dat verbinding maakt met de levende geest van een woord, terwijl gevoelloze herhaling voortkomt uit ons intellect. Wanneer ons geheugen - dat voortkomt uit ons verlangen om iets opnieuw te beleven - een gebeurtenis herovert door alleen onze wil te gebruiken, gaat de betekenis verloren en wordt het levenloos. Dan zijn al onze ervaringen slechts repetitieve patronen en is ons ware zelf niet eens meer in beeld.
Als we het samenvatten, zijn onze lagen van verwarring en dwaling wat het echte zelf belemmert. Daarbovenop komt ons gebrek aan bewustzijn over onze verwarring en fouten. Dus de enige manier om ons ware zelf te kennen, is door onszelf te kennen. Als we weten dat we in de war zijn, zijn we dichter bij ons ware zelf dan wanneer we blind zijn voor onze innerlijke verwarring. Dit is het geval, zelfs als we geen oplossingen hebben voor onze problemen.
We zijn zo geconditioneerd om een laserachtige focus te leggen op het gebruik van ons denkvermogen en onze wilskracht dat we geloven dat we onszelf kunnen worden door een daad van pure wil; we denken dat we onze geest kunnen gebruiken om ons geestelijk te ontwikkelen. Zo is ons bijvoorbeeld allemaal verteld dat goed en liefdevol zijn een teken is van spirituele groei. Dus probeerden we onze gedachten te beheersen en onze daden te richten op goed en liefdevol zijn. Jammer dat het zo niet werkt. Uiteindelijk komt dit erop neer dat we iets willen zijn dat we niet zijn.
Het echte zelf is niet iets dat we beheersen met onze geest of met onze wil. Het is een spontane ervaring die ontstaat wanneer het minst verwacht wordt. En toch denken we dat als we deze concepten zouden kunnen nagaan met behulp van onze fantastisch overontwikkelde hersenen, we zullen slagen en de weg naar huis zullen vinden. Vrienden, zo zal het nooit gebeuren.
Dus wat, we zouden onze hersens moeten uitschakelen? Helemaal niet. Om het zware werk van het volgen van een spiritueel pad te doen, willen we ons intellect gebruiken om onze fouten en verwarring te begrijpen, en om te zien hoe we onze wil verkeerd hebben gericht. Door dit te doen, wordt ons echte zelf, met al zijn spontaniteit en creativiteit, indirect geboren in onze realiteit.
Er zijn bepaalde stadia waar we allemaal doorheen reizen. Beginnend, zijn we in een staat van zijn, zonder bewustzijn. Dieren, planten en mineralen bevinden zich in deze primitieve fase. Ze zijn zonder zelfbewustzijn. Primitieve mensen waren slechts een haar verwijderd uit dit stadium. Ja, we hadden hersens, maar we functioneerden nog steeds voornamelijk op instinct.
Langzaamaan begonnen onze kleine hersenen zich te ontwikkelen en kregen we een beter gevoel. We kunnen dus een langzame vooruitgang zien in het ontwikkelen van bewustzijn, intellect en wil, gaande van minerale naar primitieve mensen. Voortschrijdend in onze ontwikkeling zijn we gegradueerd van de staat van onbewust zijn naar de staat van worden.
De volgende fase is dan de fase van worden, en dat met bewustzijn. Hier streven we ernaar om te overleven in de materiële wereld, waarbij we ons intellect en onze wil gebruiken om met elkaar om te gaan. Zowel onze uiterlijke wil als onze gedachten maken deel uit van de wereld van de materie. We kunnen ze dus niet gebruiken om tot een staat van zijn te komen, want dat doet er niet toe. Waar we intellect en wil voor kunnen gebruiken, is het opruimen van de fouten en verwarring die ze zelf hebben gecreëerd.
Onze overproductie van gedachten en daden heeft een belemmering voor het echte zelf gecreëerd, en daar moeten we mee omgaan. Dus onze eerste stap om onszelf te begrijpen, is door onze zelf gecreëerde blokkades te begrijpen. We kunnen eenvoudigweg niet rechtstreeks naar ons werkelijke zelf gaan - de staat van zijn. Er is geen directe route voor ons intellect en onze wil om te nemen.
Ten slotte bereiken we het hoogste stadium van ontwikkeling: de staat van zijn, in bewustzijn. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, komen we niet meteen in deze fase terecht nadat we ons lichaam hebben afgestoten. Maar van tijd tot tijd kunnen we een glimp opvangen van deze etappe terwijl we nog rondlopen. De waarschijnlijkheid dat dit gebeurt, hangt rechtstreeks samen met hoe goed we het doen in het gebruik van ons intellect en onze wil om onze innerlijke hindernissen op te ruimen. En niet om ze te gebruiken voor taken waarvoor ze niet zijn ontworpen.
Dus waar zijn we nu? Het grootste deel van de mensheid bevindt zich in het middenstadium: de staat van worden, in bewustzijn. Natuurlijk zijn er veel verschillende graden van wording. Laten we voor de duidelijkheid een aantal willekeurige indelingen maken. We besteden de eerste helft van deze cyclus aan het cultiveren en ontwikkelen van ons intellect, geheugen, wilskracht en onderscheidingsvermogen. Zonder deze kunnen we de materie nooit beheersen.
We hebben onze herinneringen nodig, we moeten leren, en we hebben slimheid nodig om met het leven om te gaan. Bovendien moeten we onze wil gebruiken als we hopen onze destructieve, dierlijke instincten te overwinnen, die sluimerden tijdens de staat van onbewust zijn. Anders zouden we onszelf er nooit van kunnen weerhouden slecht te handelen tegenover anderen en onszelf.
Maar in de tweede helft van de cyclus hebben we grip op onze acties en beginnen we ons te realiseren dat het leven meer is dan materiële voldoening. We wensen een hogere staat van zijn, niet alleen omdat een religieuze leraar ons erover heeft verteld, of omdat we ongelukkig zijn, maar omdat iets diep van binnen ons in die richting drijft.
Maar we maken het fout als we proberen daar te komen met dezelfde hulpmiddelen die we gebruikten om grip te krijgen op het materiële leven. Dezelfde tools werken niet om het spirituele leven binnen te gaan. Door met intellect en wilskracht de bergtop van de hogere staat van zijn te bereiken, construeren we beelden - verkeerde conclusies - van hoe we denken dat we zouden moeten zijn en hoe het leven zou moeten zijn, volgens onze beperkte ervaringen uit het verleden.
Dit alles leidt tot onderdrukking en zelfbedrog, en een niet-acceptatie van onszelf zoals we nu zijn. Het intellect en zal zichzelf weer in de val hebben gelokt en niet dichter bij vrijheid en spirituele groei zijn gekomen. We hebben de eerste helft van de cyclus niet verlaten, maar zijn in plaats daarvan meer in de war en lijden daarom meer.
Met andere woorden, gedachten en wilskracht die ons zo ver hebben gebracht in de fase van wording, kunnen, bij verkeerd gebruik in de staat van zijn, leiden tot verwarring en lijden. Niet precies waar we voor gingen. Let op, we zeggen niet dat het gebruik van de geest en de wil lijden veroorzaakt. Maar als je ze gebruikt wanneer ze niet mogen worden gebruikt, heeft dat effect.
De enige manier waarop een harmonieuze staat van zijn tot stand kan komen, is door de toestand waarin we ons nu bevinden te accepteren - ook al is het disharmonisch. We moeten onze huidige situatie begrijpen als we er ooit uit willen groeien. We kunnen ons er niet uit worstelen door te bedekken wat we niet willen zien. Door in deze geest voort te gaan, zullen de geest en de wil alleen maar in meer destructieve instrumenten veranderen, die uiteindelijk zullen dienen om ons in te pakken, maar hopelijk deze keer op de juiste manier.
We kunnen intellect en wil zien als tijdelijke hulpmiddelen. Ze geven richting aan onze acties en intenties en zijn super behulpzaam bij het navigeren door de fysieke wereld en bij het besluit om de waarheid over onszelf te leren. Maar we kunnen ze niet voor alles gebruiken - zoals voor spiritualiteit, die boven alles gaat, alles over liefde.
Denk er eens over na: we kunnen onszelf niet dwingen om lief te hebben. We denken misschien dat we het kunnen, maar in werkelijkheid kunnen we dat niet. Wat niet betekent dat we niet liefhebben. Maar liefde kan pas ontstaan als we onze fouten en verwarring, onze afhankelijkheid van de meningen van anderen en onze vooropgezette ideeën over de manier waarop de dingen zijn, uit de weg hebben geruimd. Ja, we moeten deze obstakels volledig begrijpen voordat we ze kunnen verwijderen, maar dan zal liefde helemaal vanzelf ontstaan, op dezelfde manier waarop het echte zelf ontstaat, helemaal vanzelf.
We kunnen dus niet zomaar besluiten dat we goede mensen zullen zijn die liefhebben en medeleven en nederigheid hebben. We kunnen echter een besluit nemen om erachter te komen waardoor we dat niet allemaal zijn. Dan kunnen we doorgaan met het verwijderen van wat er tussen ons en het volledige leven dat we zouden kunnen leven, van ons werkelijke zelf staat.
Een belangrijk verschil tussen ons oppervlakkige intellect en ons echte zelf is dat we het intellect kunnen sturen, manipuleren en besturen met onze wil; we kunnen dit niet doen met het echte zelf. Van de twee is het echte zelf het intelligentere. Het is zekerder en betrouwbaarder, en het werkt altijd in ons beste belang. Met het echte zelf is er geen keuze te maken - het is er gewoon als de enige echte waarheid, zonder twijfel of twijfel.
Het oppervlakkige intellect is degene met alle twijfels en vragen. Als we volledig begrijpen en accepteren wat er op dit moment in ons is, zal het echte zelf het resultaat zijn. Dat is wanneer het zich kan manifesteren, voor altijd nieuwe manieren bedenken om verschillende aspecten van het leven te ervaren. Het heeft zijn voeten niet vast in het verleden zoals de geest dat doet. Het ziet het leven als door de ogen van een kind.
Maar wanneer onze über-indrukbare geest een ervaring heeft versteend tot een beeld, of een generalisatie over het leven, dan worden al onze ervaringen beperkt door ons filter. De frisheid van het leven veroudert. We wringen de waarheid en schoonheid van het huidige moment uit het leven door het in een mal van het verleden te persen. Onthoud dat de geest de oorsprong en bewaarder van deze beelden is.
Als we de ervaringen uit het verleden die in onze geest zijn gegrift - zowel onze bewuste als onze onbewuste geest - willen oplossen en ons willen bevrijden van deze beperkende structuren, moeten we ons ervan bewust worden. Ja, er is weer dat woord "bewustzijn". En we kunnen onze beelden alleen in al hun glorie begrijpen als we onszelf in volledige openheid tegemoet treden. We moeten stoppen met hunkeren naar wat we zouden moeten zijn en blijven bij wat we zijn.
We kunnen dit niet doen door te moraliseren. Het probleem is niet een van de moraal. Maar hoe dan ook, moraliseren kan ons ervan weerhouden te zien wat de ellende in ons leven veroorzaakt. En ellende is altijd zelfgeproduceerd. Wat we ook denken of hoe graag we ook willen dat het anders is, het is altijd een inside job. En zo ook het vinden van de oplossing.
Wat er gebeurt, is dat we klaar worden om de tweede helft van de cyclus binnen te gaan - de staat van zijn naderend, in bewustzijn - maar we stappen naar de poort met ons intellect en onze wil in onze handen. We denken dat als we onze wil kunnen temperen, onze gedachten kunnen manipuleren en onze emoties kunnen beheersen, we net als Flynn zullen zijn. We zouden zelfs een schijn van onzekere vrede kunnen bereiken, waardoor we geloven dat we op de goede weg zijn. Maar dan barst onze innerlijke werkelijkheid los in een smeulende vertoning van niet-zo-goed-maar, en we wanhopen.
We moeten het proberen om te leven naar idealen waar we nog niet klaar voor zijn, loslaten. We moeten minder gewicht toekennen aan de concepten en meer aan wat we werkelijk voelen, zodat we het echte juweel niet verdoezelen: het echte zelf. Maar zonder onze wilsmiddelen en intellect voelen we ons niet veilig. We vertrouwen onszelf niet zonder regels en wetten en concepten om ons te leiden. Als we niet weten wat juist en goed is, hoe kunnen we dan loslaten?
Wat we ons niet realiseren is dat als we onszelf zouden zien zoals we werkelijk zijn, we zouden zien dat er niets te vrezen valt. Dus eerst moeten we zien dat we ons stevig vasthouden. Dan kunnen we vragen waarom. We moeten onder ogen zien hoe groot de rol van veiligheid is, en beseffen dat vasthouden aan een dierbaar leven ons niet naar de drempel van het echte zelf zal brengen. We kunnen onszelf gewoon niet zo vinden.
Keer terug naar Bones Inhoud
