Wat is dit spirituele pad waarover we in het algemeen spreken? Voor mensen die zich inzetten voor het intensieve werk van zelfconfrontatie, groei en genezing - kortom, voor degenen die een spiritueel pad bewandelen - zou het nuttig zijn om een ​​overzicht te hebben van de principes die onze weg wijzen. Als we dit weten, kunnen we erachter komen hoe we in de kosmos passen. Wat is precies het punt?

En hoewel we ons allemaal op verschillende plaatsen of fasen van onze spirituele reizen bevinden, is er een algemeen beeld dat we kunnen schetsen dat op iedereen van toepassing is. Dit omvat relatieve nieuwkomers die veel baat hebben bij het werk van degenen die voor zijn gegaan. Het is alsof die eerdere inspanningen de weg hebben gebaand, waardoor het voor iedereen mogelijk is om nu meer te bereiken en het sneller te doen. Misschien zijn bedankbriefjes op hun plaats.

Een ding dat de meeste mensen begrijpen, is hoe essentieel het is om alles in onszelf onder ogen te zien: onze gevoelens en overtuigingen, houdingen en negatieve aspecten. Van veel hiervan zijn we ons niet of niet voldoende bewust. Als we dit bewustzijn niet cultiveren, zullen we nooit het centrum van ons wezen vinden. En dat is echt het punt: om onze kern te bereiken waar het leven eeuwig ontspringt. In de kern van ons wezen zullen we onze verbinding met God vinden -omdat dat God is. Of in ieder geval een aspect van God. Maar toch, dat is alles.

De plaats om dan te beginnen is door te bedenken waarvan we ons bewust moeten worden en waarmee we moeten kampen. Op de waslijst staan ​​onze egoïstische gevoelens en onze vijandige houding, onze wrede impulsen en al onze destructieve, negatieve manieren. Bovendien moeten we grip krijgen op hoe onze verdediging werkt. Wat een enorm verschil maakt het om onszelf in actie te zien.

Wanneer we stoppen met proberen zo perfect te zijn en niet langer opkomen voor onze hopeloos ineffectieve verdediging, ontdekken we dat we onze zwakheden kunnen erkennen. We zijn allemaal feilbare mensen die kwetsbaar en irrationeel zijn, maar ook behoeftig en fout, om nog maar te zwijgen van zwak en ongelukkig. Als we dit toegeven, worden we sterker en minder zelfingenomen, wat ertoe leidt dat we echt gelijk en onafhankelijk zijn, en daarom vervuld.

De grote ironie is dat het toegeven van ontoelaatbare gevoelens de poort is naar innerlijke eenheid; het is de brug om ons volledig uit te drukken. Wanneer we onze haat accepteren, worden we liefdevoller; onze zwakheid accepteren is de deur naar het vinden van onze eigen kracht; onze pijn accepteren is de manier om onze gelukzaligheid te vinden. Geen twijfel, een spiritueel pad is gevuld met menig paradox. Wanneer we onze verdediging afwerpen, worden we reëler. En dat maakt het makkelijker om de volgende stap te zetten en die daarna. Dit is goed om te weten, want eerlijk gezegd zijn de eerste stappen om aan een nieuwe fase te beginnen altijd de zwaarste.

De reden dat het zo ongelooflijk moeilijk is om onze illusies over onszelf weg te nemen, is dat we allemaal vaag geloven dat de waarheid die onder de oppervlakte verborgen is - momenteel buiten ons bewustzijn - onaanvaardbaar is. En dat maakt ons onaanvaardbaar. Deze dubbele klap moet gezien en verdreven worden. Omdat het niet waar is wat we geloven, en ook niet de omslag die we gebruiken om het te verbergen. Laten we onszelf niet voor de gek houden, dit graafwerk zal niet gemakkelijk zijn. En we ronden de klus niet in één klap af. Het gaan is vervelend en verloopt in fasen - en meestal ook met horten en stoten.

Terwijl we bezig zijn met het blootleggen van de botten van wat er in ons onbewuste op de loer ligt, moeten we op een dieper niveau gaan begrijpen waar onze destructiviteit vandaan komt. Wat is de oorsprong van dit kwaad dat we ontdekken? Eigenlijk ligt het echte kwaad in onze ontkenning van wat bestaat. Het zit in onze kwetsbaarheden, onze schaamte over onze gevoelens van hulpeloosheid en onze gevoelens dat we niet geliefd zijn. Deze zijn zelf niet het kwaad - het kwaad is dat we niet naar ze kijken en met ze in het reine komen.

Kwaad zijn is dan onszelf verdedigen tegen lijden. Wauw. Omdat al onze verdedigingen niets anders doen dan meer lijden veroorzaken, samen met een portie verwarring. En dan kunnen we ons niet meer verbinden met onze echte gevoelens. We verliezen onszelf.

Het is duidelijk dat als we verder willen gaan op ons spirituele pad, we ons direct moeten bezighouden met wat pijn doet. We moeten kijken naar het lijden dat we als kinderen hebben doorstaan ​​en ons zijn gaan verdedigen tegen gevoelens. We moeten onszelf toestaan ​​onze tot nu toe ongevoelde gevoelens te uiten. En dan zullen we het besef hebben - de gevoelde realiteit - dat het ontkennen van de oorspronkelijke pijn ons dwingt om het in ons leven opnieuw en opnieuw te creëren. En elke keer dat we de ontkende pijnlijke ervaring recreëren, wrijven we zout in de wond. Nu is het tijd om dingen op een nieuwe, opzettelijke manier te voelen die veilig wordt gedaan en die leidt tot eindelijk genezen wat pijn doet.

Voor velen van ons weten we in ons hoofd over ons kinderlijk lijden en de omvang van ons ongeluk. Maar daar hebben we geen gevoel voor. Vaak blijven we lang geloven dat het tegenovergestelde is gebeurd. Dingen waren goed. Maar voordat we klaar zijn om de waarheid te ervaren, moeten we er kennis van krijgen. Dit alleen al zal onze afweer beginnen te verzwakken tegen het voelen van de pijn die we veilig opnieuw moeten ervaren zodat we kunnen genezen.

Onze verdediging werkt door de toegang tot onze emoties te blokkeren, zodat ze ons vermogen om bij onze gevoelens te komen verstikken. We zullen onze wapens moeten laten zakken. Maar we moeten voorkomen dat de poorten plotseling breken, in de hoop onze verdediging neer te halen, want dat kan de psyche verwonden.

Maar als we er klaar voor zijn, kunnen we ons wagen in het diepst van ons wezen, waar we kunnen loslaten en onszelf kunnen overgeven aan alle gevoelens die daar opgesloten zitten. Dat is de enige manier waarop ze ons systeem zullen verlaten. Als we dit niet doen, zullen de poorten op slot blijven, waarbij de bron van onze voortdurende pijn wordt vastgehouden en onze opgehoopte gevoelens niet mogen terugkeren naar hun natuurlijke staat.

Er is een interessant verband tussen onze gevoelens die we nog niet hebben gevoeld en luiheid. Ten eerste moeten we ons realiseren dat luiheid geen houding is die men naar believen kan opgeven, als we maar eens constructiever en redelijker zouden worden. Het is geen morele kwestie. Luiheid is het gevolg van stagnerende energie in de ziel die zich manifesteert in de vorm van apathie en verlamming.

Stilstaande zielssubstantie komt van het niet voelen van onze gevoelens. Dit hangt samen met het niet begrijpen van hun ware oorsprong of betekenis, waardoor ze zich ophopen en de stroom van onze levenskracht verstoppen.

Weten en voelen zijn dan boekensteunen over hetzelfde fenomeen; het zijn geen aparte functies. Weten is nodig om ruimte te maken voor onze gevoelens om naar boven te komen en uitgedrukt te worden. We kunnen beginnen door logisch af te leiden dat, ja, we moeten bepaalde gevoelens uit het verleden in ons hebben die onze huidige onaangename situaties magnetisch aantrekken. Dit is een noodzakelijke eerste stap, maar we moeten verder gaan.

Maar dit kan lastig worden. Soms wordt het weten een barricade als we het gevoel vervangen door het weten. Dit kan de eenheid van weten en voelen samen werken onderbreken. Of we kunnen gevoelens hebben, maar niet weten wat ze betekenen of waar ze vandaan komen. Of hoe ze ons leven nu nog sturen.

Er zijn geen regels die ons vertellen wanneer we kennis gebruiken om gevoelens te blokkeren, en vice versa. We moeten dus oppassen dat we de wisselwerking tussen weten en voelen misbruiken. Het is nooit waar dat als we niet weten wat we voelen of waar onze gevoelens vandaan komen, ze ons geen pijn kunnen doen. Ze etteren in onze ziel en worden giftig omdat we ze niet vrijgeven. De uitweg is om ze zo volledig mogelijk te voelen, te kennen, uit te drukken en te beleven.

Dus alles wat slecht is - onze negatieve, destructieve manieren - is het resultaat van ons verdedigen tegen het voelen van pijn. Deze ontkenning van ongewenste gevoelens zorgt ervoor dat onze energie stagneert, waardoor we moeilijk kunnen bewegen. Gevoelens, die energiestromen zijn, zullen veranderen en transformeren zolang de energie stroomt. Maar het bevriezen van onze gevoelens stopt de beweging en stopt daarom het leven, waardoor we ons lui voelen.

In luiheid bewegen we alleen als we door onze uiterlijke wil pijnlijk worden gedwongen te bewegen. Vandaar het verlangen van zo velen om een ​​zittend leven te leiden; inactief zijn lijkt hoogst wenselijk. Het is niet zo dat mensen gewoon onvolwassen zijn en de moeilijkheden van het leven te veel voor hen vinden. Dit labelt of verklaart alleen het effect.

In werkelijkheid, wanneer de natuurlijke innerlijke beweging van energie spontaan en vrij stroomt, is het nooit pijnlijk of moeilijk; het is niet vermoeiend of onwenselijk om in beweging te zijn. Maar als we stagneren - lui, passief en inert worden - willen we niets doen. En dan verwarren we deze staat vaak met de natuurlijke, spirituele staat van gewoon zijn. Maar er is een groot verschil. En dit wetende geeft ons een goede graadmeter voor de vraag of er gevoelens in ons zijn die zijn gestold tot een giftige psychische stortplaats omdat we er zo'n hekel aan hadden om ze te laten gaan.

Onze stagnerende energie houdt niet alleen gevoelens vast, maar ook concepten. We nemen een enkele gebeurtenis en baseren er een vals algemeen geloof op, dat we dan vasthouden. Het komt zelden voor dat stagnerende gevoelens niet even vastzittende concepten over het leven in hun barnsteen houden. Vaak zijn deze verkeerde conclusies over het leven, wat de Gids 'beelden' noemt, ver van ons wakende verstand weggestopt.

Vanwege onze beelden zijn we gedwongen om Groundhog Day keer op keer opnieuw te beleven. We zullen pijnlijke ervaringen blijven hergebruiken totdat we de moed verzamelen om nu te leven wat voorheen niet werd meegemaakt. Goede bedoelingen zijn hier niet genoeg - we kunnen alleen de naald bewegen door onze eerdere emoties echt en volledig opnieuw te ervaren. Er is geen vervanging voor het voelen van onze gevoelens.

We moeten wegkomen over de barrières die we hebben opgeworpen. Want er zitten diep begraven gevoelens achter die we bewust zijn vergeten. Het is ons vergeten dat ervoor zorgt dat we onszelf voor de gek houden door te denken dat een slecht humeur en ongelukkige situaties ons zomaar uit het niets overkomen. Het is dat of we moeten pech hebben.

De fundamentele menselijke hachelijke situatie is dat we in een land van dualiteit leven - een wereld vol dualistische splitsingen - en we realiseren ons niet dat dit een luchtspiegeling is, niets meer dan een illusie van waarneming. Een facet van deze waanvoorstelling is dat het menselijk bewustzijn zelf gespleten is. Het is bekend dat we regelmatig het ene gevoel hebben, iets anders geloven en handelen zonder te weten welke invloed deze twee dingen op ons hebben.

Een ander facet van onze splitsing is dat we ons niet bewust zijn van wat we werkelijk voelen en echt geloven. Dus als we weten en voelen verenigen - ta-da! - repareren we onze innerlijke omheiningen en voelen we ons beter. We worden wakker, worden meer geïntegreerd en heel.

Door onze gevoelens niet in hun volle intensiteit te ervaren, stroomt ons innerlijk leven als melasse. We merken dat we ons op onverklaarbare wijze verlamd voelen, onze daden ondoeltreffend en onze verlangens geblokkeerd. Deuren zijn gesloten voor onze talenten, en onze behoeften liggen braak en worden niet vervuld. We voelen ons lui en onze creatieve sappen stromen niet.

We kunnen wanhoop voelen, die we weg rationaliseren met behulp van de moeilijkheid van de dag, en we zullen ons opgeslokt voelen door een gevoel van nutteloosheid en verwarring over het leven. Dit alles omdat we ons verzetten tegen de gevoelens die we verbergen. Dan blijven we ze onderdak bieden als vluchtelingen die ons schade zullen berokkenen als we ze vrijlaten.

In de meeste gevallen zijn deze oude gevoelens al meer dan een paar decennia op de vlucht - voor sommigen is het eeuwen en zelfs millennia geleden. In elk leven hebben we de kans om wat meer huishoudelijk werk te doen, onszelf te zuiveren totdat er binnen geen afval meer is. Elke keer rond de hoorn is er weer een kans om afval op te ruimen dat we eerder hebben verzameld. Maar onze herinnering aan eerdere bezoeken wordt altijd uitgewist, dus we hebben alleen dit leven om uit te putten.

Iedereen die de gevoelservaring ontkent - dus echt, dat zijn wij allemaal - moet door de geheugenverduisterende deal gaan. Dit is een bijproduct van het nog steeds betrokken zijn bij de cycli van leven en dood. Als we weigeren ons bewust te worden van wat er in dit leven is gebeurd, voegen we meer smurrie toe aan het reservoir. In plaats van het leeg te maken, volgt er meer dimming. Op deze manier zijn wij degenen die de voortdurende cycli van geboorte en dood in stand houden, wat die vervelende breuk in het bewustzijn met zich meebrengt waar we niet zo dol op zijn.

Omgekeerd zouden we die onderbreking van ons bewustzijn kunnen elimineren - samen met de hele cyclus van sterven en herboren worden - door te leven wat we in dit leven hebben verzameld, in welke mate we ook onze geheugenverbindingen kunnen verbinden. Hier is het goede nieuws: als we dit doen, zullen we automatisch al het trauma van al onze vorige levens opruimen, omdat het trauma van nu slechts een trauma is omdat we deze pijnen in het verleden hebben ontkend.

Mensen, we kunnen dit. Maar we moeten het proces van genezing loslaten en vertrouwen. Ook hier stoten we onze teen op het basisprobleem. We kunnen niet loslaten als we ons in ons diepste wezen verdedigen tegen het voelen van onze gevoelens. Wat eerlijk gezegd, op een bepaald niveau, we weten dat het moet bestaan ​​- anders zouden we niet zo hard werken om ze te ontkennen. Waar we tegen vechten is het leggen van een verband tussen deze gevoelens en onze innerlijke kennis en onze huidige gedragspatronen. We verdedigen tegen het aansluiten van dit alles.

En die verlamming die we voelen - die we luiheid noemen en waarover we met onze tong kwispelen in moreel oordeel - moet in plaats daarvan worden gezien als een indirect symptoom van een probleem. We hebben de perceptie dat het symptoom - lui zijn - ons ervan weerhoudt te leven. Maar wat ons echt tegenhoudt, is onze angst voor onze gevoelens. Ons echte probleem is onze weerstand tegen het leven van onze gevoelens die we niet accepteerden toen ze voor het eerst pijnlijk opdoken.

Beweging heeft een manier om wat stilstaat aan te wakkeren, dus gebruiken we luiheid als een manier om onszelf te beschermen tegen elke beweging die deze verborgen oude gevoelens zou kunnen oproepen. We denken dat we erin kunnen slagen de gevoelens te blokkeren, maar we wisten niet dat dit ons leven zou blokkeren. Ik zag dat niet aankomen. Luiheid is dus niet alleen een effect, het is ook een defensieve strategie. Dit stukje informatie kan ons aanmoedigen om onszelf te richten op het overwinnen van door onszelf veroorzaakte beschermende stagnatie - oftewel luiheid. Wat natuurlijk betekent dat we de moed moeten hebben om te voelen wat er te voelen is. Oh jongen.

Sereen zijn, waar we allemaal stiekem naar verlangen, of we het nu weten of niet, betekent niet dat we voorzichtig en passief zijn. In de ware staat van zijn zijn we actief, maar op een rustige en ontspannen manier. Het is een vreugdevolle beweging. Maar het angstige zelf zal een razernij opwekken als tegenwicht voor stagnatie.

Het is alsof we hard vechten tegen stagnatie door dwanghandelingen over ons verzet heen te leggen. Dit vervreemdt ons van de waarheid van de stagnatie, waardoor het erg moeilijk wordt om de reden voor de stagnatie uit te zoeken - hint: het was die angst om al onze gevoelens te voelen, inclusief angst. Veel in knopen gewikkeld?

Pas als we stoppen met vechten, kunnen we al deze ingewikkelde spanningen oplossen die worden veroorzaakt door onze weerstand tegen het voelen van onze gevoelens. Dan kunnen we ons ontdoen van onze waanzinnige activiteiten en onze verlamming. We moeten de angst voelen die in de ban is van de klaprozen van onze luiheid.

We koesteren allemaal angst in onze buik, zelfs degenen onder ons die niet uiterlijk lui zijn. Het is een fundamentele menselijke conditie om angst te hebben, en we moeten onszelf de ruimte geven om dit te uiten. We moeten werken met getrainde helpers die ruimte kunnen maken voor onze angst om iets te zeggen. Wanneer we dit doen, zullen we ontdekken dat het twee basiselementen bevat.

Ten eerste is er de situatie in de kindertijd die we zo pijnlijk vonden dat we onze gevoelens afsneden, zodat we dat niet hoefden te voelen. En ten tweede, en nog belangrijker, werden we bang om de angst te ervaren die we afsnijden. De echte schade zit hem in deze angst voor de angst, omdat het een zelf-perpetuum mobile creëert die alles wat wordt ontkend vermenigvuldigt.

Dus als we onze angst ontkennen, creëert dit een angst voor angst, wat leidt tot de angst om de angst voor angst te voelen, enzovoort. We kunnen elk gevoel nemen en het in deze formule stoppen en een soortgelijk resultaat krijgen. Ontkende woede zal ons boos maken op onze woede, en als we dit ontkennen, worden we boos omdat we onze woede niet accepteren. Frustratie, die draaglijk is als we er maar op ingaan, wordt frustrerender als we denken dat we niet gefrustreerd moeten zijn. We zouden dit de hele dag kunnen doen.

Hoe onwenselijk een gevoel ook is, we verergeren onze pijn als we het niet voelen, en die secundaire pijn is helemaal bitter zonder zoet; het wordt verwrongen en ondraaglijk. Maar als we onze pijn accepteren en voelen, start het het oplossingsproces automatisch. Als we direct in onze angst vallen, zal de angst snel plaatsmaken voor een ander gevoel dat we hebben ontkend. En dat zal gemakkelijker te verdragen zijn dan de ontkenning ervan - en dat is de angst. En dat is gemakkelijker te dragen dan de angst voor de angst.

We moeten onszelf bij elkaar rapen en elke grond gebruiken die we al hebben verworven om rechtstreeks in het diepe te gaan van pijnlijke, kwetsende, beangstigende gevoelens. Uiteindelijk zullen we de kern van oude giftige energie vinden die bestaat uit ontkende gevoelens. Maar dat voelt nog steeds beter dan om te blijven vluchten. En vechten maakt de inspanning alleen maar moeilijker dan nodig is. De enige uitweg is naar binnen en door.

Dit zou een goed moment zijn om je op meditatie te concentreren. Als we dat doen, zullen we ontdekken hoe bewust onszelf op deze manier te sturen een evenwichtige mate van innerlijke leiding oproept die we vervolgens op ons leven kunnen toepassen. We moeten hier tweeledig aan werken. Ten eerste moeten we ons ertoe verbinden om in en door te gaan, en niet rond. Mensen hebben over het algemeen een sterke voorkeur om rond te gaan.

Maar onze verklaring van onze intentie om een ​​gestage en directe koers te volgen, zal de aandacht van ons innerlijk trekken; het zal letterlijk nieuwe voorwaarden scheppen in onze zielsubstantie. Ten tweede kunnen we om extra hulp en begeleiding vragen, waardoor een deel van die stagnerende kwestie een stuk gemakkelijker wordt. Het is als een rototiller voor de ziel. Dit zal helpen om een ​​deel van die luiheid weg te nemen waardoor we uitstelgedrag en vermijden en uitstellen. Zodra dat voldoende is opgehelderd, zal het een nieuwe instroom van energie in gang zetten. Hoe cool is dat.

De beste manier om aan de slag te gaan, is door tijdens onze meditatie te zeggen dat we willen voelen wat erin zit, zodat we onszelf van het afval kunnen ontdoen. Dan zal er leiding verschijnen - zowel in onszelf als van anderen - die ons door onze persoonlijke situaties heen helpen. We kunnen ons leren afstemmen op deze begeleiding, zodat we niets missen omdat we er blind en doof voor zijn.

Begeleiding is altijd om ons heen als een wachtpotentieel, maar we moeten er vrijwillig gebruik van maken, en dan kan het onvrijwillige deel het overnemen. Zoals wanneer onze vrijwillige toewijding om in en door te gaan leidt tot een onvrijwillige instroom van energie en de leidende wijsheid van ons goddelijke zelf activeert.

Er zijn twee totaal verschillende manieren waarop het onvrijwillige zelf zich kan manifesteren. Er is het Hogere Zelf met zijn zojuist genoemde hogere wijsheid en leiding, en dan is er het naar boven komen van jonge innerlijke aspecten van het zelf die nog steeds de resterende pijn van lang geleden ontkennen en die pijn lijden. Het eerste deel helpt en begeleidt het laatste.

Als we deze meditatieve benadering gebruiken om ons Hogere Zelf te verbinden met het gewonde innerlijke kind, zal energie worden vrijgemaakt die kan worden gebruikt voor het allerbelangrijkste doel om deze jonge, gekwetste delen van onszelf te genezen. We denken misschien dat we niet de tijd of energie hebben voor deze poging om in onze gevoelens in te gaan. Maar we hebben zeker genoeg energie om te besteden aan andere activiteiten die ons belangrijker lijken. Mensen, hoe belangrijk die andere activiteiten ook zijn, niets is belangrijker dan deze genezende werking te doen - dan onze taak voor dit leven bij te wonen. Het is onze ware bestaansreden, en het is de sleutel tot een productief leven.

Een tweede belangrijk aspect van meditatie is dat we het geloof oproepen dat het in en door onze gevoelens gaan ons niet zal doden. Zonder dit geloof zullen we niet het lef hebben om ermee door te gaan. Anders gezegd: als we ons niet veilig voelen bij het omgaan met onze gevoelens, zullen we een verhaal verzinnen over hoezeer we eraan twijfelen of dit proces veilig is. We zullen een scenario samenvoegen waarin we vermijden "naar binnen te gaan", denkend om toch te integreren en een vol en gezond leven te leiden. Hier is er een waarop we kunnen vertrouwen: als we gevoelens vermijden, eindigen we altijd opzij in een dualistische paradox van valse hoop en valse twijfel.

Als we onze vrolijke weg van spirituele ontwikkeling, zuivering en eenwording volgen, zullen er veel momenten zijn waarop we ons moeten laten vallen in wat een bodemloze afgrond lijkt te zijn. Dit is zo'n moment, dit loslaten in de schijnbare afgrond van onze geblokkeerde gevoelens - onze pijnlijke, angstige gevoelens.

Het idee erin te vallen zal ons dreigen te vernietigen. Dus daar zullen we hangen, gehurkt aan de rand, vasthoudend voor ons dierbare leven, niet durven springen. Dat is een ellendige plek om in te zijn. Maar tenzij we dit doen, zullen we heel lang in een ongemakkelijke positie blijven hangen. En het is niet echt mogelijk om op die manier veel plezier uit het leven te halen.

Toch lijkt de ellende van het blijven zitten in onze benauwde, angstige positie, vastklampend aan onze waardeloze verdediging, beter dan het alternatief: totale vernietiging. Pas nadat we eindelijk de moed hebben verzameld om het risico te nemen en met ons gezicht voorover in de schijnbare afgrond vallen, ontdekken we dat we, zoon van een geweer, zweven. We moeten veel van dergelijke kruispunten oversteken en herhaaldelijk de beslissing nemen om een ​​risico te nemen, voordat we ontdekken dat het echt veilig is om te springen. Voelen.

Het geloof dat nodig is om deze sprong te maken, kan worden aangewakkerd door te onderzoeken wat er op het spel staat en onze schouders eronder te zetten. We kunnen ons afvragen: “Rust de mensheid werkelijk op een bodemloze put van kwaad en vernietiging? Of is het mogelijk dat dit aspecten zijn die vervormd zijn en dat ze niet echt hoeven te bestaan? " Als het waar is wat ze zeggen, dat het universum 100% betrouwbaar en volkomen goed en veilig is, waarom zouden we dan bang zijn om te zijn wat we zijn?

Natuurlijk zal ons geloof gaandeweg op de proef worden gesteld. We zullen de kloof moeten zien tussen wat we werkelijk geloven en wat we beweren te geloven. Als we inderdaad echt vertrouwen hebben in de ultieme spirituele aard van de mensheid, dan valt er niets te vrezen. Maar als we dat niet doen, zullen we onze twijfels boven tafel moeten krijgen en onder ogen moeten zien.

Met onze twijfels in de openbaarheid, kunnen we ze een beetje porren. Geloven we echt dat de menselijke natuur uiteindelijk slecht is? Zo ja, wat is ons diepere motief voor dit geloof? Nogmaals, we kunnen de afstand tussen wat we denken te geloven en wat we werkelijk geloven alleen dichten door dit eerlijk door te werken. Dit geldt voor meer dan alleen onze twijfels - het is van toepassing op elk onderwerp dat belangrijk voor ons is. En terug naar onze eerste reden om te mediteren, we kunnen hulp en begeleiding activeren met het specifieke doel om onszelf te ordenen.

Terwijl we mediteren, kunnen we ook stellen dat we willen zien hoe we het vermijden, en om hulp vragen om onszelf niet langer voor de gek te houden. Als we ons vastklampen aan de rand van de afgrond van onze gevoelens en niet springen, laten we dan tenminste weten dat we dit doen en waarom. Dat is beter dan onze angst te ontkennen en net te doen alsof we niet bang zijn. Het lijkt misschien contra-intuïtief, maar we hebben meer contact met onszelf als we onze angst erkennen dan als we die ontkennen. Door onze angsten onder ogen te zien en hun geldigheid te betwisten, kunnen we opmerken dat de echte reden achter de angst onze schaamte is en onze partner-in-crime, trots.

Want raad eens wat een formule is om angst te creëren? Schaamte en trots ontkend. We denken dat we niet moeten zijn waar we zijn - we zouden beter moeten zijn dan we zijn - en dat het vernederend is om kwetsbaar te zijn en bepaalde gevoelens te hebben. We hebben het gevoel dat we als kind hebben geleden omdat we onaanvaardbaar zijn en er niet van gehouden kan worden. Dit alles doet ons ontkennen wat echt is, op dit moment.

Deze ontkenning creëert een druk die we ervaren als angst, en op zijn beurt dwingt onze angst ons om theorieën te verzinnen om te rechtvaardigen waarom we bang zijn. Als we onszelf ervan overtuigen dat het gevaarlijk is om te voelen, kunnen we een crisis en een inzinking tegemoet gaan die niets meer of minder is dan het resultaat van deze diepgewortelde overtuiging. Zoals er in de Schrift staat: "Volgens uw geloof zal het u worden aangedaan."

Er is hier geen magie, alleen spirituele wetten werken. Sterke gevoelens van angst kunnen tot terreur leiden, wat een acute crisis kan veroorzaken. Maar onder dit alles zullen de oorspronkelijke kern van schaamte of trots zijn. We geloven dat we als kinderen hebben geleden omdat we het niet waard waren bemind te worden. En we schamen ons om deze persoonlijke tekortkoming bloot te leggen.

Dus raad eens wat de kracht heeft om angst op te lossen? Over de barrière van onze trots, schaamte, vernedering en schaamte. Deze hebben we onder ogen te zien. We moeten de afgrond van deze gevoelens loslaten. Natuurlijk kunnen we ondersteuning vragen bij onze meditatie, zonder welke het terrein onnodig rotsachtig is. We kunnen voor onszelf het klimaat creëren dat we nodig hebben om ons in de afgrond van angst en eenzaamheid, pijn en woede te kunnen wagen, plus de hulpeloosheid van al ons lijden.

Elke traan die niet wordt vergoten, is een blok. Elk niet uitgesproken protest zit als een brok in onze keel, waardoor we ongepast uithalen. Deze gevoelens voelen aan als bodemloze putten. Maar als we eenmaal springen, vinden we een diepe put van binnen die gevuld is met het goddelijke. Het is licht en levendig, warm en veilig. We verzinnen dit niet - dit is een grimmige realiteit. Maar we kunnen het alleen ervaren door in en door de gevoelens te gaan die we hebben vermeden.

Net achter ons verdriet en onze pijn zit ons spirituele zelf, tot de nok toe gevuld met vrede en vreugde en veiligheid. Maar we kunnen dit niet activeren met onze wil. We kunnen er ook niet toe komen met oefeningen of acties die niet al onze gevoelens omvatten. Maar zodra we onze boeg in de storm van ruw water veranderen, vullen de zeilen van ons spirituele centrum zich volledig, als een natuurlijk bijproduct van de boeg die we hebben genomen.

We zullen ons niet realiseren dat de angst niet echt is - het is echt een illusie - totdat we het voelen en er doorheen gaan. Want we vinden onze kracht door onze zwakheid te voelen; we vinden plezier en vreugde door onze pijn te voelen; we vinden veiligheid en zekerheid door onze angst te voelen; en we vinden gezelschap door onze eenzaamheid te voelen; we vinden ons vermogen om lief te hebben door onze haat te voelen; we vinden ware en gerechtvaardigde hoop door onze hopeloosheid te voelen; en we vinden nu vervulling door de tekortkomingen van onze kindertijd te accepteren.

Wanneer we deze verschillende toestanden en gevoelens ervaren, is het absoluut noodzakelijk dat we onszelf niet voor de gek houden door te geloven dat ze worden veroorzaakt door iets dat op dit moment gebeurt. Zij zijn niet. Wat er nu ook aankomt, is alleen het resultaat van een verleden dat we nog steeds in ons systeem verzorgen. Maar als we door deze poorten lopen, stappen we het leven binnen.

Elk spiritueel pad dat ons aanmoedigt om de Heilige Graal te bereiken zonder door het onkruid te gaan, zit vol met wensdenken. Er is simpelweg geen manier om wat ons hele systeem vergiftigt - spiritueel, psychologisch en vaak fysiek. Zodra we wakker worden met deze realiteit, zoals Pinocchio, zullen we realistischer worden.

Volgende Hoofdstuk

Keer terug naar Bones Inhoud

Lees origineel padwerk^® Lezing: # 190 Het belang van het ervaren van alle gevoelens, inclusief angst - de dynamische staat van luiheid