Inmiddels de ware aard van de werkelijkheid aan het doorgronden. Dat het uit meer bestaat dan de dingen die we kunnen aanraken en voelen. Het omvat de vormen die we creëren met onze meningen en overtuigingen, onze emoties en onze houdingen. Hoe sterker en dieper onze overtuigingen, des te wezenlijker zijn de vormen die in onze ziel bestaan.

De zielsvormen die we uit de waarheid weven, zullen eeuwig duren - ze zijn onverwoestbaar. Ze bestaan ​​tegelijkertijd in een geestenwereld van licht, en laten ons geluk en harmonie stralen. Dus als we waarheidsgetrouwe meningen en gevoelens koesteren, hebben we geluk.

Onware overtuigingen en emoties zijn daarentegen beperkt houdbaar; ze duren slechts zolang de verwrongen attitudes de overhand hebben. Maar hoe sterker we vasthouden aan deze foutieve en afwijkende bits, des te groter worden we in termen van hun impact op ons leven. Ze zijn misschien 'onwerkelijk', maar hun vorm kan behoorlijk substantieel zijn.

Dus dan verzinnen we niets als we ons spirituele pad beschrijven in termen van een landschap: er zullen doornen en braamstruiken zijn, steile kliffen en bokranden; de reis zal soms vervelend en verraderlijk zijn, en de weg zal steenachtig zijn. Gelukkig zullen er ook rustgevende weilanden en lichtrijke uitgestrekte gebieden zijn die ons naar de volgende hindernis zullen brengen die we moeten overwinnen.

Dit is niet alleen symbolisch; dergelijke vormen bestaan ​​werkelijk. Ze zijn de som van alles wat we denken, geloven en voelen. Het is dus onze innerlijke realiteit die de obstakels creëert, wat betekent dat we daar onze weg moeten zoeken in het donker. Dat is waar we ons werk moeten doen.

Onze overtuigingen en verkeerde conclusies over het leven worden krachtiger wanneer ze in de mist van ons onbewuste wegzakken. Dit is eigenlijk volkomen logisch. Want alles wat voor ons in het licht staat om naar te kijken, staat open voor correctie als het niet goed is. Dus als er iets in het leven gebeurt, kan dat de manier waarop we naar de dingen kijken veranderen.

Maar als we niet weten welke conclusie we hebben getrokken, zullen we het ook niet weten om het te heroverwegen en mogelijk te veranderen wanneer we worden blootgesteld aan nieuwe informatie. Daar beneden in het donker wordt het rigide en daardoor nog minder geneigd om te veranderen. Het is dan ook niet moeilijk in te zien hoe een vorm die is ontstaan ​​uit een onwaarheid een serieus struikelblok voor ons kan worden. Daarom is het zo belangrijk om op te graven wat we in ons onbewuste hebben begraven.

Er is één zielenvorm die het waard is om specifiek over te praten, omdat die tot op zekere hoogte in ieder van ons bestaat. Deze vorm heeft de vorm van een afgrond en is volledig uit illusie gemaakt. We zouden het dan een 'afgrond van illusie' kunnen noemen. Deze afgrond is niet echt, maar het lijkt er wel op. Totdat we de stappen nemen om zijn mantel af te trekken en te laten zien voor wat het is: een illusie.

We kunnen het gevoel hebben dat we in deze afgrond zijn gevallen als we niet kunnen accepteren dat dit een onvolmaakte wereld is. Of als we dat niet kunnen, voor het leven van ons, onze egocentrische eigen wil loslaten. Het is niet eens dat we iets schadelijk of slechts willen, het is gewoon dat we alles op onze eigen manier willen hebben. Als we gevangen zitten in deze afgrond - en we hebben er misschien nog niet zo lang over nagedacht - zijn we echt bang dat we onze zin niet krijgen. Gevaar: voor u vallende stenen.

Dit zijn natuurlijk niet wij allemaal, maar in een deel van ons leven bestaat deze vreemde innerlijke vorm - deze angstaanjagende afgrond -. En het is in ons eigen belang ernaar te gaan jagen. Als we het vinden, zullen we de waarheid van deze woorden weten.

De grootte van deze afgrond varieert voor iedereen. Maar of het nu een krater of een dip is, we kunnen het alleen oplossen door ons ervan bewust te worden en ons er vervolgens aan over te geven. Met andere woorden, we moeten deze dreiging recht in de ogen kijken en niet met onze ogen knipperen. En dan kunnen we beginnen in te zien dat deze illusie helemaal geen bedreiging is.

Dus laten we zeggen dat iemand ons niet mag. Of ze gedragen zich niet zoals we dat willen. Dit is op zichzelf geen bedreiging. Evenzo is het geen ramp om naar onszelf te kijken en te zien dat we op de een of andere manier ontoereikend zijn. Maar we zullen dit niet echt weten, tenzij en totdat we dit voor onszelf ontdekken.

Als we eenmaal accepteren dat we op de een of andere manier ontoereikend zijn, of accepteren dat de ander dat is, kunnen we onze eigen wil opgeven die perfectie vereist. Maar eerst zal het voelen alsof we in groot gevaar verkeren als we toegeven, als we loslaten, als we toegeven aan deze schijnbare afgrond. Het voelt alsof we gevangen zitten in deze afgrond. En toch is de enige uitweg door los te laten en er helemaal in te vallen.

Als we dat doen, zullen we ontdekken dat er iets verbazingwekkends gebeurt. We crashen niet. En we gaan niet verloren. Wij drijven. Op het moment dat we de kracht van de waarheid voelen, zullen we ons realiseren dat wat ons gespannen maakte en ons met angst en angst vervulde, net zo'n grote illusie was als deze afgrond. Met deze nieuwe realiteit zullen we nu kunnen zien dat er nooit iets echt nadeligs met ons gebeurt.

Het is wenselijk om te hopen dat deze afgrond vanzelf zal verdwijnen. De enige manier om het te laten verdwijnen, is door het risico te nemen, beetje bij beetje en dan steeds weer, erin te duiken. Goed nieuws: het wordt elke keer dat we dit doen gemakkelijker.

Elke keer dat iemand iets doet waar we het niet mee eens zijn. Of er komt iemand opdagen met een fout. Of we voelen angst voor een frustratie die we niet weg kunnen rationaliseren. Dit alles bedreigt onze wereld van Utopia. We hebben het gevoel dat ons leven op het spel staat als dit geen perfecte wereld is. Dit is de spookangst waarin we ons moeten storten, want dit is de afgrond. En we balanceren op het randje. Onthoud dat het een afgrond is die volledig uit illusie is opgebouwd.

Dus als Utopia echt was, hoe zou het er dan uitzien? Voor de jonge, onvolwassen aspecten van de menselijke persoonlijkheid - wat we het innerlijke kind zouden kunnen noemen, dat deel dat verdwaalt in de strijd op leven of dood - betekent utopie dat we alles krijgen wat we willen, hoe we het willen en wanneer we het willen. Maar wacht, er is meer. We willen ook totale vrijheid hebben - zonder verantwoordelijkheid. In de kinderlijke delen van ons wezen is dit precies wat we willen.

We willen dat er een grote, liefdevolle autoriteit is die voor ons zorgt en ons leven stuurt in de richting van ons altijd krijgen wat we verlangen. We mogen alle beslissingen nemen - om de touwtjes in handen te hebben - en als alles goed gaat, mogen we daarvoor de eer opeisen. Maar mocht er ooit iets ergs gebeuren, dan mag dat nooit onze schuld zijn. Dan willen we dat er geen enkel verband is met wat we hebben gedaan en hoe de zaken zijn afgelopen.

Eigenlijk worden we zo goed in dit soort uitvluchten, waarbij we met succes bedekken - althans in onze eigen geest - dat we op de een of andere manier verbonden zijn met de slechte dingen die om ons heen gebeuren, dat het nu veel moeite kost om de stippen. Dit alles is te wijten aan het feit dat we voor de onvolwassen delen van onszelf een autoriteit in de buitenwereld verantwoordelijk willen maken voor wat er mis gaat.

Samenvattend willen we vrijheid zonder verantwoordelijkheid; we willen een toegeeflijke, verwennende god die zijn kinderen verwent. Als we zo'n god niet kunnen vinden - en dat kunnen we natuurlijk niet - noemen we God een monster en keren we ons helemaal van hem af.

Dan draaien we ons om en nemen onze verwachtingen voor de god-van-alle-goodies en projecteren ze op de mensen in ons leven. Of misschien zetten we ze op een filosofie, of een leraar. Het maakt niet uit aan wie of wat we ze ophangen, zolang we ze maar niet hoeven op te geven. Dit wordt dan een basiselement van ons Godbeeld, dat bestaat uit al het materiaal waarvan we onbewust geloven dat het waar is over God, maar dat geen verdienste heeft.

We moeten allemaal onze eigen ziel zoeken naar hoe en waar dit voor ons geldt, dat we volledige vrijheid willen zonder zelfverantwoordelijkheid. Het kan extreem zijn of sluw en indirect. Maar er is geen enkele uitzondering, want dit bestaat ergens in ons allemaal.

Welnu, als het mogelijk was dat we vrij zouden kunnen zijn en totaal nergens verantwoordelijk voor zouden zijn, dan zou dat Utopia zijn. Maar helaas, het is onmogelijk. We kunnen niet allebei vrij zijn en geen verantwoordelijkheid hebben. In welke mate we de verantwoordelijkheid ook van onszelf naar iemand of iets anders verplaatsen, in die mate beperken we onze eigen vrijheid. We maken onszelf tot slaaf. Zo simpel is het.

We kunnen zien hoe dit principe van toepassing is op de wereld van dieren. Onze huisdieren hebben geen vrijheid, maar ze zijn ook niet verantwoordelijk voor het krijgen van hun eigen voedsel en onderdak. Wilde dieren zijn echter vrij - of in ieder geval vrijer - maar ze zijn verantwoordelijk voor het zorgen voor zichzelf.

Dus deze wet is van toepassing waar we ook kijken. Het zit zowel in onze keuze voor werk als in onze keuze voor de overheid. De plaats waar we het echter het meest over het hoofd hebben gezien, is in onze eigen ziel. Als we de verantwoordelijkheid niet nemen voor zover we kunnen, moeten we de vrijheid opgeven.

Er zijn onvolwassen delen van onszelf die deze connectie specifiek vermijden. Ons innerlijke kind wil één ding - utopie - maar dit bestaat niet; Utopia is een illusie. En de prijs die we moeten betalen om deze illusie in stand te houden, is buitengewoon hoog. Hoe meer we proberen te vermijden dat we een eerlijke marktprijs betalen voor vrijheid - in dit geval is de prijs zelfverantwoordelijkheid - hoe hoger de tol. Dit werkt volgens onvermijdelijke spirituele wetten.

Elke keer dat we een ziekte in onze ziel waarnemen, die vervolgens in het lichaam opduikt, is er een ontwijking geweest om een ​​noodzakelijke prijs te betalen. We staan ​​erop onze zin te hebben, en we willen dat het gemakkelijk is. Maar op de lange termijn betalen we een hogere prijs voor het ontlopen van ons deel.

Een deel van deze prijs is de enorme verspilling van energie en moeite die we in ons leven steken om aan onze eisen te voldoen. We zouden huiveren als we konden zien hoeveel innerlijke emotionele energie we hieraan verspillen. Maar als we deze illusie loslaten, zouden we die energie heel anders kunnen gebruiken.

We zijn echter zo bang geworden om onze eigen verantwoordelijkheid te nemen, dat onze angst ervoor een groot deel van onze afgrond is geworden. We zijn bang dat als we onze eigen verantwoordelijkheid op ons nemen, we er meteen in zullen vallen en ons heel zal opslokken. Dus blijven we ons inspannen in de tegenovergestelde richting en gebruiken we kostbare persoonlijke hulpbronnen.

Dus nu lijkt het ons dat het opgeven van de wereld van Utopia van het grootste belang is om halsoverkop in deze afgrond te springen. Het lijkt een enorm gevaar om onze eis om altijd onze zin te hebben los te laten. We komen hier tegen met alle kracht van onze spirituele spieren, leunend weg van de rand van de afgrond en gebruiken kostbare kracht voor niets. We zijn letterlijk bang dat we ons ellendig zullen voelen als we onze vraag naar Utopia moeten opgeven.

Vanuit deze precaire houding wordt de wereld hopeloos en somber. We kunnen nooit gelukkig zijn, want in ons onderbewustzijn ligt dit verkeerde concept dat geluk op alle manieren uiterste perfectie vereist. Maar mensen, dit is allemaal niet waar. Het maakt allemaal deel uit van een grote illusie.

Utopia opgeven maakt onze wereld niet somber. Er is geen reden om te wanhopen over het loslaten van onze kinderlijke eisen voor 100% onmiddellijke bevrediging. En toch, dit is waar we allemaal bang voor zijn. De enige manier om te ontdekken dat dit een totale illusie is, is door eerst te voelen dat dit van binnen bestaat; merk op waar het in het dagelijks leven voorkomt. En op dat moment moeten we onze neus dichtstoppen en springen. Anders zal het nooit oplossen.

Het onderbouwen van ons onredelijke verlangen naar vrijheid zonder verantwoordelijkheid te nemen, is een algemene misvatting over het leven, en het zal voor ons van groot belang zijn om dit te zien. Het is dit: we geloven dat schade ons kan overkomen door de willekeur van het leven, het lot of de god-van-ons-beeld, of door de onwetendheid en wreedheid van anderen.

Deze angst is een illusie - het is een afgrond. En de enige reden waarom het bestaat, is vanwege de manier waarop we zelfverantwoordelijkheid vermijden. Want als we niet verantwoordelijk willen zijn voor ons leven, moet iemand anders dat wel zijn.

Als we niet hardnekkig vasthielden aan ons idee van Utopia - waar we volledige vrijheid genieten zonder een beetje verantwoordelijkheid op ons te nemen - zouden we inderdaad onafhankelijk zijn. We zouden de kapitein van ons eigen schip zijn; wij zouden degenen zijn - wij zouden de Slechts degenen - die ons geluk en ons ongeluk creëren. Door te zien hoe alle innerlijke verbindingen en kettingreacties werken, zouden we niet bang zijn dat we slachtoffer zouden kunnen worden.

We zouden in staat zijn om elk ongunstig incident in ons leven in verband te brengen met een verkeerde innerlijke houding -ongeacht hoe fout de ander ook was. Maar het was nooit hun fout die ons beïnvloedde, het was alleen dat hun fout een effect had kunnen hebben op onze reeds bestaande innerlijke fout. Als we dit eenmaal zouden zien, zouden we de angst verliezen dat we hulpeloos zijn.

We zijn alleen hulpeloos omdat we onszelf zo maken als we de verantwoordelijkheid van onszelf wegschuiven. Als we de dingen op deze manier bekijken, beginnen we de hoge prijs te zien die we betalen voor het aandringen op Utopia. We betalen elke dag met onze angst.

Maar in werkelijkheid kunnen we onmogelijk worden geschaad door een verkeerde handeling of tekortkoming van iemand anders. Dit is waar, ongeacht hoeveel het er op het oppervlak anders uitziet. Maar dat is niet het niveau waarop we de echte realiteit vinden. We moeten naar de wortel van de dingen gaan. We moeten de vormen vinden die we creëren.

Als we weigeren om onder de oppervlakte te kijken, is dat omdat we weigeren onze hoop los te laten dat de wereld van Utopia de onze kan zijn. Dus dan moeten we mensen en hun oordelen en wandaden blijven vrezen. We denken misschien dat we een slachtoffer zijn, maar dat maakt het nog niet waar. En in deze gemoedstoestand blijven is een teken dat we weigeren onze eigen verantwoordelijkheid te aanvaarden.

Zelfs bij een massale ramp, waarvan de mensheid er nogal wat heeft meegemaakt, zullen sommige mensen op wonderbaarlijke wijze worden gespaard en anderen niet. We kunnen dit niet weg verklaren door toeval te beweren of door te zeggen dat het een daad was van die monstergod-van-ons-beeld die favorieten uitkiest en de rest straft, of die goed gedrag beloont en de rest in het vuur gooit.

God is in ieder van ons. En dat goddelijke, goddelijke deel van ons regelt de dingen op zo'n wonderbaarlijke manier dat al onze verkeerde houdingen ongetwijfeld aan de oppervlakte zullen komen. Sommige komen op een of ander moment sterker, maar ze zullen uiteindelijk allemaal naar boven komen. Al onze innerlijke fouten en verkeerde houdingen zullen worden geactiveerd door de schijnbare fouten en verkeerde daden van andere mensen. We zijn net stemvorken, waarbij de ene noot van de ene persoon de andere laat zingen. Het spreekt dus vanzelf dat als we geen fouten in onszelf hebben die resoneren, we niet zullen reageren.

Als we dit werk van zelfontdekking doen, en wanneer we de corresponderende noot in onszelf vinden die trilt vanwege de provocatie van een ander, zullen we ons niet langer als een slachtoffer voelen. Dus ook al houdt een deel van ons ervan om met de vinger te wijzen, het is een twijfelachtige vreugde. Het maakt ons zwakker en uiteindelijk zal het ons altijd angstiger maken. En deze angst houdt ons in ketenen.

Als we eenmaal zien hoe alles bij elkaar past, zullen we oog in oog moeten komen te staan ​​met onze eigen tekortkomingen. Maar door dat te doen, zullen we sterker worden, niet zwakker; het zal ons bevrijden. We moeten onszelf trainen om deze weg helemaal te volgen en de bonzende noten in onszelf te vinden in plaats van anderen de schuld te geven voor het maken van lawaai. Als we eenmaal onze eigen bijdrage hebben gevonden, hoe zwak ook, en we reizen helemaal door de ongewenste innerlijke ervaring, zullen we niet langer bang zijn voor de wereld.

Als we dit hebben gedaan en we zijn nog steeds bang voor de ontoereikendheid van anderen, hebben we alleen maar aan de oppervlakte gekrabd. Misschien hebben we een bijdragende factor ontdekt, maar we hebben niet de hele noot gekregen. Door niet de hele waarheid te ontdekken, hebben we het belang van zelfverantwoordelijkheid niet aan de oppervlakte gebracht; want als we dat eenmaal zagen, zouden we er natuurlijk niet meer voor terug willen schrikken.

Bovendien, als we dit werk goed doen, zullen we ons niet schuldig voelen over wat we vinden. Met de juiste aanpak is daar gewoon geen ruimte voor. Schuldgevoel, als we het inkoken, is in feite een vorm van zelfmedelijden. We zeggen: 'Ik kan het niet helpen dat ik ben zoals ik ben, dus ik moet me schuldig voelen voor wat ik niet kan helpen.' Zonder zo'n zelfmedelijden zouden we niet de schuld voelen die niets anders doet dan onze pogingen om meer over onszelf te weten te komen, onderdrukken.

Als we gaan graven in ons onderbewustzijn, zullen we vuil vinden. We zullen fouten, fouten en onaangename attitudes aan het licht brengen. Maar om deze te zien, is er geen schuldgevoel van onze kant. Dit zijn onze tekortkomingen die we perfect onder ogen kunnen zien en waar we onze eer aan kunnen geven. Het leven op planeet Aarde is geen utopie, en we zijn niet perfect. Dit is geen tragedie.

Een essentieel onderdeel van volwassen zijn en onafhankelijke beslissingen nemen, is dat we fouten gaan maken. Het kind in ons dat zich nog steeds vastklampt aan Utopia, gelooft echter dat we altijd perfect moeten zijn. Een fout maken is in de afgrond vallen. Het tegengif is om erin te springen, een fout te maken en te ontdekken dat we drijven.

Het is het infantiele deel van ons dat denkt dat we zullen omkomen. Dit deel moet dan ook denken dat het nemen van onafhankelijke beslissingen - die waarvoor we verantwoordelijk zijn - een belangrijk nee-nee is. We moeten lang en hard zoeken voordat we dit bij onszelf negeren, omdat dit misschien heel subtiel en heel verborgen is.

Dus hier zijn we weer bij het starthek. De illusie dat we nooit ontoereikend mogen zijn, grijpt ons, waardoor we onze eigen verantwoordelijkheid afwijzen, terwijl we blijven verlangen om vrij te zijn en te geloven dat we nooit fouten mogen maken. Uit onze angst om fouten te maken en onze schuld omdat we ontoereikend zijn, maken we onszelf ellendig. En dit alles - echt dit alles - is gebaseerd op illusie.

We hoeven deze afgrond niet volledig op te lossen om ons in hoge mate bevrijd te voelen. Het is voldoende om het bestaan ​​en het effect ervan op ons te zien en te observeren, en om enkele pogingen te doen om uiterlijke gebeurtenissen te verbinden met innerlijke fouten. Beseffen dat de wereld niet willekeurig is, zal zoveel energie vrijmaken die op het nutteloze hamsterwiel van angst heeft gelopen. Als zodanig zullen we meer creativiteit uit ons echte zelf zien stromen dan we ooit voor mogelijk hadden gehouden.

Misschien vragen we ons af: 'Waarom heb ik hier nog nooit van gehoord? Waarom is deze spirituele leerstelling zo duister geweest? ' Daar is een heel goede reden voor. De mensheid heeft een bepaald niveau van ontwikkeling moeten bereiken, vooral in het leren begrijpen van en werken met dualiteit, voordat deze kennis op de juiste manier kon worden gebruikt. Want als we het verkeerd begrijpen, kunnen we het zeker misbruiken. En dat kan inderdaad behoorlijk schadelijk zijn.

Als ons Lagere Zelf zich in ons leven vermomd, zouden we tegen onszelf kunnen zeggen: 'Weet je, ik kan zo egoïstisch zijn als ik wil en wie zal er schade lijden? Mijn verkeerde acties hebben alleen invloed op mij. " Dat is natuurlijk niet wat hier wordt bedoeld, maar wat op zichzelf volkomen in tegenspraak lijkt met wat zojuist is gezegd.

Enerzijds zeggen we dat de wandaden van iemand anders ons niet kunnen schaden. En tegelijkertijd zeggen we dat als we doorgaan en de instincten van ons Lagere Zelf volgen, we schadelijk kunnen zijn voor anderen. Maar vrienden, beide dingen zijn waar. En beide kunnen niet waar zijn, als ze in de verkeerde zin worden opgevat. Dit is een van die schijnbare paradoxen waarmee we moeten mediteren, zodat we de waarheid achter de woorden kunnen vinden. Ze zijn niet in tegenspraak.

Hier is nog een aspect om te overwegen dat kan helpen bij het oplossen van deze schijnbare paradox. We zijn ons ervan bewust dat de menselijke psyche uit verschillende niveaus bestaat, die sommigen subtiele lichamen noemen. Op welk niveau van ons wezen we ook communicatie naar anderen sturen, op datzelfde niveau zullen zij reageren. Dus wat van ons echte zelf komt, zal in wisselwerking staan ​​met het goddelijke, echte zelf van de ander. Wat van ons masker uitgaat, activeert het masker of de afweer van de andere persoon.

Dit betekent dat wat er in het onbewuste van de ene persoon zit, altijd het onbewuste van anderen beïnvloedt. Als een persoon bijvoorbeeld terughoudend en verlegen is, zorgt dit ervoor dat de persoon met wie hij communiceert op dezelfde manier reageert, ook al kan dit op een andere manier worden uitgedrukt. Als we niet oprecht zijn of uit trots handelen, zal de ander iets soortgelijks onze kant op sturen. Maar als we oprecht en spontaan zijn, krijgen we dit als antwoord terug.

Dit is bij onszelf niet moeilijk waar te nemen als we bereid zijn ons af te stemmen op minder voor de hand liggende lagen van onze persoonlijkheid. Dan kunnen we vergelijken hoe wat we hebben uitgedeeld overeenkomt met wat we terug hebben gekregen. Als we hiermee beginnen, zullen we niet langer door schijn bedrogen worden. Misschien is onze verlegenheid in de openbaarheid, terwijl die van een ander wordt gemaskeerd door onbezonnenheid. Maar beide komen van hetzelfde innerlijke niveau.

Als we dit soort interactie kunnen oplossen, zullen we kunnen zien hoe het mogelijk is dat we nooit door een andere persoon worden geschaad. En toch zou het schadelijk zijn om door te gaan en tegen anderen op te treden door toe te geven aan onze lagere Lagere Zelf-instincten. Als we deze draden blijven volgen en op dit pad blijven, zullen we de waarheid van deze woorden ontdekken; dan moet ons hele leven veranderen.

Maar we moeten deze woorden niet alleen intellectueel accepteren. In plaats daarvan moeten we ze praktisch gebruiken en ze in onszelf en in ons leven ervaren. Dan kunnen we in de juiste richting werken, in overeenstemming met ons absolute voornemen om de waarheid te vinden en erin te leven.

Dan weten we dat er niets op ons pad kan komen dat niet door onszelf is geproduceerd, en dat dit niet iets is om je voor te schamen. Wat er ook in ons leven wordt uitvergroot, en welke moeilijk toe te geven innerlijke fouten we ook moeten zien en corrigeren, we kunnen ze beschouwen als een goed en constructief medicijn. We zijn geen slachtoffers, en we hoeven niet te vechten om iemand perfect te maken. Maak er geen doekjes om, met deze waarheden kunnen we onszelf bevrijden.

Keer terug naar Bones Inhoud

Keer terug naar Echt, duidelijk. Overzicht

Lees origineel padwerk^® Lezing: # 60 The Abyss of Illusion - Freedom & Self-Responsibility