"Voor het geloof dat aan deze kant van het werk ligt, zou ik geen vijg geven. Maar voor het geloof dat aan de andere kant van het werk ligt, zou ik mijn leven geven.”

Ik ben in het lutherse geloof opgegroeid in een kleine stad in het noorden van Wisconsin. Deze regio werd bevolkt door kolonisten uit zulke uiteenlopende gebieden als Noorwegen, Zweden en Duitsland. Dus we hadden meer dan ons deel van blonde mensen. Tegen de tijd dat ik begin jaren zestig op het toneel arriveerde, waren we eigenlijk gewoon een stel blanke mensen met interessant voedsel om te eten tijdens de feestdagen.

Toen ik vijfentwintig was, verhuisde ik naar Atlanta, waar ik me de komende vijfentwintig jaar zou vestigen. Niet lang na aankomst in Atlanta kwamen mijn ouders op bezoek, en we woonden een kerkdienst bij in de Ebenezer Baptist-kerk. Mijn moeder was lange tijd organist geweest van onze lutherse kerk in Rice Lake, en mijn vader doceerde vocale muziek aan de tweejarige universiteit van de University of Wisconsin in Barron County. Dus ze waren allebei bijzonder enthousiast om de muziek te ervaren, en we werden niet teleurgesteld.

Voor zover ik me herinner, waren we de enige blanken die die dag de dienst bijwoonden, en de gemeente had ons niet vriendelijker kunnen verwelkomen. De dochter van dr. Martin Luther King jr. hield de preek en daarna wachtten we even tot opnames van de dienst op cd beschikbaar kwamen. Mijn vader zou het gaan gebruiken in een van zijn muzieklessen op de universiteit.

De gemeente had niet vriendelijker kunnen zijn om ons te verwelkomen.

Dit kwam onlangs in me op toen mijn moeder me een knipsel over Dr. Martin Luther King Jr uit haar dagelijkse devotionele boek stuurde. Het verduidelijkte iets dat me altijd in verwarring had gebracht: waarom hadden Dr. Martin Luther King Jr en Martin Luther, de grondlegger van de Lutherse religie, zulke gelijkaardige namen?

Hier is de uitleg, volgens het knipsel: “Dr. Michael King Sr, een prominente predikant in Atlanta, toerde in 1934 door het Heilige Land en Berlijn, gesponsord door zijn kerk, Ebenezer Baptist. In Duitsland was Hitler aan de macht en de kerk van Dr. King stond hem tegen.

Dr. King was diep ontroerd door zijn bezoek aan het land van Maarten Luther en door de verkondiging van redding door de hervormer door genade alleen door geloof alleen in de Schrift. Toen hij thuiskwam, veranderde King zijn naam van Michael in Martin Luther.

Zijn oudste zoon, Michael, was vijf. Zijn vader veranderde ook de naam van zijn zoon in Martin Luther King Jr. "

Eerst geloven we

Ik ben getroffen door de verwijzing naar de lutherse leerstelling dat alleen ons geloof ons zal redden. Hoogstwaarschijnlijk begrepen zowel Dr. King als Dr. Luther de diepe, onwankelbare waarheid hierover. Maar ik vermoed dat voor sommige mensen vandaag de dag het echte begrip verloren is gegaan.

Dit doet me denken aan een citaat van Oliver Wendell Holmes, rechter van het Hooggerechtshof: "Voor de eenvoud die aan deze kant van complexiteit ligt, zou ik geen vijg geven. Maar voor de eenvoud die aan de andere kant van complexiteit ligt, zou ik mijn leven geven.”

In dit geval is eenvoud geloof, en complexiteit ligt in het doen van genezingswerk. Met andere woorden: "Voor het geloof dat aan deze kant van het werk ligt, zou ik geen vijg geven. Maar voor het geloof dat ligt op de anders kant van het werk te doen, zou ik mijn leven geven.” Voor zover is geloof het ware geloof. En dat ontdekken is waar het in het leven om draait.

De hemel is van binnen.

Op een helende reis gaan is het verwijderen van de obstakels die ons innerlijke licht blokkeren. Houd in gedachten wat Christus leerde, namelijk dat de hemel binnenin is. Voordat we aan zo'n reis kunnen beginnen, kunnen we alleen geloven met onze ego-geest. En geloof als mentaal concept heeft geen spirituele waarde. Het is nauwelijks een vijg waard. Want het ego is een oppervlakkige hulpbron. Het heeft niet het vermogen om de hele waarheid te begrijpen.

Het ego zit in feite voor altijd gevangen in de dualiteit, vergelijkbaar met de fragmenten van onszelf gevangen in het bewustzijn van het kind. Het ego kan dus maar de helft van een hele waarheid bevatten. Maar in het centrum van onze ziel, waar we in eenheid zijn, houden we alle aspecten van de waarheid vast. Dit betekent dat ons Hogere Zelf comfortabel is met het vasthouden van tegenstellingen.

Voor veel mensen, waaronder velen die diep religieus zijn, zijn geloof hebben en het werk van innerlijke genezing doen tegenpolen die ze niet kunnen verzoenen. Aan de keuze overgelaten, kiest het ego voor 'geloof' - een gemakkelijk te begrijpen mentaal idee - en verwerpt het idee dat we al het werk moeten doen om onszelf te genezen. Maar het 'geloof' van het ego is een slappe boot die geen cent waard is in de grote golven van het leven.

Dan zullen we het weten

De dagelijkse devotional gaat verder met te zeggen: “Vandaag gedenken we de stichter van onze kerk, Dr. Martin Luther (gestorven 18 februari 1546), zijn geloof in het evangelie en zijn verklaring van de gratis gave van verlossing die ons onwaardig is zondaars, door genade, van God.”

Aangezien de Padwerk Gids leert, Christus is inderdaad naar de aarde gekomen in de gedaante van een man genaamd Jezus. Zijn missie was om de deur voor wij allemaal om terug te keren naar de hemel. Dat was in wezen een gratis geschenk. Maar redding waar we voor moeten werken. Want zoals de Gids duidelijk zei: "Als je dat in jezelf niet ontmoet wat de levende geest bevriest en verlamt, is het onmogelijk om door de levende geest bewogen en geleefd te worden."

We kunnen de dualiteit eenvoudigweg niet transcenderen terwijl we vanuit ons ego leven. Om de dualiteit te overstijgen, moeten we de levende geest in onze kern ontdekken. Dan moet ons ego zich overgeven en van daaruit leren leven. Alleen dan kunnen we een diep innerlijk weten van de waarheid hebben, inclusief de waarheid over hoe waardig we allemaal zijn.

Dat is hoe we onszelf redden. We redden onszelf door ons diepere ware zelf te vinden, want daar vinden we de hemel.

Halve waarheden brengen ons nergens

Als we om ons heen kijken, zien we dat het christendom in verval is. Lutheranen vullen de banken niet meer. Om dit te begrijpen, kunnen we ons wenden tot de leer van de Padwerkgids over de drie principes van het kwaad, waaronder verwarring. En weinig dingen brengen ons meer in verwarring dan halve waarheden. Sterker nog, als iets niet helemaal waar is - als we maar de helft van een waarheid omarmen en de andere helft verwerpen - kan het niet blijven groeien. Want alle onwaarheid staat gelijk aan negativiteit, en alle negativiteit brengt de zaken uiteindelijk tot stilstand.

Ons werk is om onze vrije wil te gebruiken om dat licht te vinden en vrij te maken.

In het geval van christenen omarmen velen de noodzaak om geloof te hebben en verwelkomen ze het licht van Christus in hun hart. Maar dan schieten ze tekort in het opruimen van wat dat licht blokkeert. Er is erkenning dat we gezondigd hebben - niemand van ons is perfect - en dat we ons onwaardig voelen. Deze dingen zijn waar. Maar dat is niet de waarheid van wie zijn. In werkelijkheid zijn we allemaal waardig, omdat we in de kern allemaal licht zijn.

Ons werk is om onze vrije wil te gebruiken om dat licht te vinden en vrij te maken. We hadden het juiste idee om op de zondagsschool te zingen: Dit kleine lichtje van mij, ik laat het schijnen. Maar het vervolg was er de rest van de week niet. Mensen begonnen de hypocrisie te zien die het gevolg was. Erger nog, veel mensen - waaronder ikzelf - werden getroffen door verschillende vormen van misbruik die in de ongenezen duisternis kunnen voortwoekeren.

Als zodanig keren veel mensen zich af van de kerk en worden aangetrokken door spirituele paden die geconfronteerd worden met wat niet in overeenstemming is met het licht. Dit is de groeiende groep “Spiritueel maar niet religieus”.

Een tijdlang floreerden Pathwork-gemeenschappen in veel regio's in dit land, terwijl ze op deze golf meegingen - misschien zelfs hielpen om het te creëren. Er werd aanzienlijk genezingswerk verricht toen mensen werkten om hun Lagere Zelf te transformeren.

En toen begon de golf te wijken.

Velen die zich tot Padwerk aangetrokken voelden, hadden sterke negatieve gevoelens over de kerk. Om niemand te beledigen - om te voorkomen dat mensen Padwerk verlaten - kwam het onderwerp Christus zelden ter sprake. Zelden in mijn eigen decennia van Pathwork-ervaring heeft iemand erkend dat het hele punt van het doen van al dit innerlijke schoonmaakwerk is om in een schoon huis te wonen - een huis dat Christus heeft gebouwd.

Het licht van Christus laten schijnen

De Gids leert dat het transformeren van ons Lagere Zelf altijd een handeling is van ons Hogere Zelf. Het is ons innerlijke licht dat ons inspireert om beter te worden. Het is ons eigen geloof dat er meer in het leven zou kunnen zijn dat ons dwingt om naar een diepere betekenis te zoeken. Uiteindelijk zal het onze bereidheid zijn om zelfverantwoordelijkheid te nemen voor wat ons loskoppelt van onze eigen kern dat ons thuis zal brengen bij God.

Christus zal terugkomen, maar niet als persoon. De volgende keer dat Christus komt, zal het door ieder van ons zijn wanneer we het noodzakelijke werk doen om onze negativiteit op te ruimen en ons innerlijke licht op te roepen. Als we dat doen, zullen we leren hoe we in harmonie en in waar geloof kunnen samenleven.

- Jill Loree

Alle essays binnen Krijg een betere boot zijn beschikbaar als podcasts.