Onze grootste vreugde in het leven komt voort uit geven, voor zover we maar kunnen. Het komt voort uit het bereiken van ons potentieel, zouden we kunnen zeggen. Aan de andere kant is onze grootste pijn het gevolg van het niet bereiken van ons volledige potentieel door aan anderen en aan het leven te geven. Elke andere pijn en frustratie vloeit voort uit deze pijn om niet op te offeren wat we te geven hebben. Als je dit omdraait, vloeit alle plezier en voldoening voort uit vrijelijk geven, geen mitsen, enen of maren.

Waarom zijn we dan zo gierig? Waarom weigeren we om vrijelijk van onszelf te geven? Dit komt voort uit onze angst voor de delen van onszelf die we nog niet zien en kennen, waardoor patronen ontstaan ​​die de pijn steeds wegnemen.

En zolang we die delen verborgen houden, zullen we niet vrij zijn. We worden een pretendent die altijd op zijn hoede is. Dit betekent dat waar we ook vervormingen van binnen hebben, we in een leugen leven. En dit hoeft allemaal niet te gebeuren. Het is een onnodige leugen dat we leven op basis van een valse angst voor onszelf. 

Sommigen die dit werk van zelfkennis doen, ontmoeten hun persoonlijke, verborgen delen snel. Ze bellen ze op, maken een praatje en werken eraan om hun angsten te overwinnen. Dan lopen ze als vrij mens de wereld in.
Sommigen die dit werk van zelfkennis doen, ontmoeten hun persoonlijke, verborgen delen snel. Ze bellen ze op, maken een praatje en werken eraan om hun angsten te overwinnen. Dan lopen ze als vrij mens de wereld in.

Sommige mensen, wanneer ze dit werk van zelfkennis beginnen te doen, ontmoeten hun privé, verborgen delen vrij snel. Ze bellen ze op, gaan ermee akkoord om een ​​praatje te maken en gaan direct door met het overwinnen van hun angsten en lopen als een vrij persoon de wereld in. Maar anderen, zelfs sommigen die de beste uiterlijke bedoelingen hebben om zichzelf te vinden, omzeilen de kwestie en komen nergens. Ze hebben deze vage hoop dat ze helemaal naar huis kunnen gaan zonder dat ze elk laatste stukje vuile was van binnen hoeven bloot te leggen en op te ruimen. 

De vraag is: zijn we klaar om te stoppen met het leven van de "grote leugen?" Zijn we klaar om al deze voorwendsels los te laten? Het is een moeilijke keuze. Het is echt een strijd, en het maakt veel uit of we deze winnen. Laten we daarom eens kijken waar deze illusoire angst voor het zelf vandaan komt, en net zo belangrijk: laten we eens kijken wat er gebeurt als we hem in plaats van hem te overwinnen, vertroetelen.

Verblind door angst: inzichten uit de Pathwork®-gids over hoe we onze angsten het hoofd kunnen bieden

Zelfvervreemding

Er is maar één manier waarop de dingen zullen eindigen als we onszelf blijven vrezen: zelfvervreemding. En dit zal ons ronduit beroven van ons geboorterecht om gelukkig, vreugdevol en vrij te zijn, omdat het onze gevende en ontvangende mojo zal kortsluiten. Want als onze natuurlijke innerlijke processen op hun hoofd worden gedumpt, verliezen we het contact met ons diepste zelf. Bovendien loopt het innerlijke mechanisme dat ontspanning en onafhankelijkheid koppelt in de war, waardoor ons vermogen om een ​​realistisch maar lonend leven op te bouwen ontspoort.

Omdat we nu van onszelf vervreemd zijn, kunnen we niet zien hoe oorzaak en gevolg werken, maar we weigeren nog steeds te onthullen wat daarbinnen gebeurt. Dus in plaats van onszelf echt te vinden, bevinden we ons op een kruispunt, worden we geconfronteerd met één goed alternatief en één slecht. Dit is wat er gebeurt.

Als we bang zijn voor onszelf, komt dat omdat we op de een of andere manier niet kunnen zijn wat we willen zijn. Wat we willen, is ideaal zijn, dat we dan net doen alsof we het worden. Ideaal zijn is de schijnbaar "goede" optie, maar het is onrealistisch en onrealiseerbaar. Het 'slechte' alternatief lijkt daarentegen precies te zijn wie we werkelijk zijn, op dit moment. 

Er is hier veel mis. Om te beginnen is ons concept van ons huidige zelf niet juist. Het is overdreven en vervormd, vooral omdat we nog niet eens duidelijk naar onszelf hebben gekeken. Maar het doel dat we voor onszelf hebben gesteld, ideaal te worden, is even vervormd. Dus we zijn gericht op iets onrealistisch, namelijk beter zijn dan we op dit moment kunnen zijn, en ondertussen zien we onszelf als slechter dan we in werkelijkheid zijn.

Hier is de waarheid: wat we in onszelf beschouwen als vreselijk, onvergeeflijk slecht, zal niet zo verschijnen als we het naar buiten brengen en de punten van oorzaak en gevolg met elkaar verbinden. Als we daarentegen stoppen met deze innerlijke leugen, krijgen we een oogje in het zeil van negatieve trends in onszelf en zullen we zien hoe onwenselijk ze werkelijk zijn. Maar ons bewustzijn van deze nieuwe realiteit zal ons niet het gevoel geven "minder dan" te zijn.

We worden alleen verpletterd door wat we denken te zijn als onze perceptie van onszelf zo onrealistisch is. Tegelijkertijd, als we beter kijken naar de manier waarop we onszelf idealiseren, zal het vaak minder wenselijk blijken te zijn dan we dachten. Uiteindelijk laten beide alternatieven ons plat en levenloos achter.

Onze onwil om naar ons hele zelf te kijken, zet negatieve kettingreacties aan het rollen. De eerste schakel is dat veel andere kwesties in het leven een beperkte "of / of" keuze zullen worden. Dit is een probleem, want zoals we zagen, komt zelfs de "goede" keuze niet goed uit. Keuzes worden dus onmogelijk.

Het ideaal waarvoor we aan het fotograferen waren, dat altijd onrealistisch is geweest, moet natuurlijk onbereikbaar en misschien zelfs ongewenst worden. Het hele leven, te beginnen bij onszelf, lijkt zich in het midden te splitsen en zich te verdelen in een stijve, steriele goede kant en een plat, slecht alternatief. We zullen geen van beide opties geweldig vinden. Hoe dan ook, we voelen spanning en zijn duidelijk onwerkelijk.

Dus nadat onze zelfvervreemding op gang is gekomen, is de volgende schakel in de negatieve kettingreactie dat alle opties naar het zuiden gaan. Zowel de goede als de slechte alternatieven zien er nu even ongewenst uit. Elke keer dat we voor twee onsmakelijke keuzes staan, is ons gevoel voor waarheid en schoonheid opzij gegaan. Alles, zelfs de meest wenselijke aspecten van het leven, wordt zuur. We raken ongelooflijk in de war.

Verblind door angst: inzichten uit de Pathwork®-gids over hoe we onze angsten het hoofd kunnen bieden

Verlangen en vervulling

Laten we eens kijken naar het typische praktijkvoorbeeld van verlangen en vervulling. Dit zijn twee afzonderlijke aspecten die samenvloeien in een gezond persoon die niet vervreemd is van zijn Ware Zelf. Zo'n vrij persoon zal over een van beide geen pijn of conflict voelen. Een van zichzelf vervreemd persoon zal ze echter allebei als iets negatiefs ervaren.

Als het gezond is, gaat het verlangen om het bereiken van nieuwe mogelijkheden en vervuld worden. Bij vervorming verandert verlangen in frustratie. Dus dan vallen verlangen en frustratie in dezelfde gleuf in iemands psyche, wat betekent dat verlangen niet een klein beetje zal worden verwelkomd. Op een vergelijkbare manier verandert vervulling in stagnatie, als een doodlopende straat. Een van zichzelf vervreemd persoon pingpongt tussen frustratie en stagnatie. Met andere woorden, tussen een rots en een harde plek.

Als we niet langer bang zijn voor het zelf, zijn we niet langer bang voor verlangen of vervulling. Want dan weten we dat onze verlangens kunnen worden vervuld, en vervulling is geen einde, maar gewoon weer een nieuw begin. Maar als we de verbinding met ons werkelijke zelf verliezen, zal onze kijk zo aangetast zijn dat het niet lijkt dat vervulling van onze verlangens zelfs maar denkbaar is, en nog veel minder haalbaar.

Als dat het geval is, zullen we ook onze gezonde verlangens afwijzen en ons helemaal terugtrekken om iets te verlangen. Om dit gebrek te compenseren, zal eigenzinnige hebzucht zijn lelijke kop opsteken, vanuit onze overtuiging dat als we iets willen hebben, we ervoor moeten schrappen. Vervulling, denken we, is een droom. En verlangen? Laat maar.

Om samen te vatten, als we niet bereid zijn om onszelf open en vrij te ontmoeten - zelfs de verborgen delen die we nog niet kennen - kunnen we ook niet openlijk en vrij verlangen. Frustratie is dus onvermijdelijk. Maar wacht, is het niet waar dat we soms op zijn minst gedeeltelijke vervulling ervaren, ook al zijn we nog niet zo rein als een fluitje van een cent? Waarom lijkt het dan altijd dat onze vervulling bezoedelt en verandert in stagnatie?

Dit gebeurt omdat vervulling alleen levendig kan blijven als ons innerlijk wezen open en vrij is. Dan stroomt de kosmische rivier helder en schoon, en plezier is er in overvloed. Maar als de kraan zelfs maar gedeeltelijk gesloten is, begint het te bevriezen. Onze ziel wordt star en die vrij stromende vitale energieën kunnen onze kern niet bereiken.

We ervaren het zelf dan als eindig in plaats van oneindig, dus aan elke activiteit moet een einde komen. Maar dit is geen happy end, het is een platte dreun die aanvoelt als een last. We hebben het gevoel dat alles zinloos is, waardoor een verwarrend gevoel ontstaat: "Waar dient dit allemaal voor?" Waarom zou je je tenslotte druk maken als zelfs vervulde verlangens zuur worden?

Voor iemand die in staat is om open en eerlijk tegen zichzelf te zijn, zal vervulling een oneindig, diep bevredigend continuüm zijn. Wat is daarover te vrezen? Maar bij vervorming zullen we verlangen vrezen, ongeacht hoe de dingen aflopen. Als het niet wordt vervuld, zijn we er bang voor omdat de frustratie steekt. En als het vervuld is, zijn we er bang voor omdat we niet weten wat we ermee moeten doen. Alles bij elkaar genomen, zullen onze angst voor verlangen en frustratie in directe mate samenhangen met onze angst voor ons eigen verborgen zelf.

Alleen als we niet langer van onszelf vervreemd zijn, zal het leven een levendige ervaring zijn waar verlangen geen pijn doet, zodat verlangen en vervulling één kunnen worden. Net zoals we één zullen worden met onszelf.  

Verblind door angst: inzichten uit de Pathwork®-gids over hoe we onze angsten het hoofd kunnen bieden

Controle verkrijgen

Er is nog een kettingreactie die zelfvervreemding in gang zet: we raken verdwaald in de illusie dat we niet de baas zijn over wat er in onszelf gebeurt. We geloven dat we machteloos zijn over onze gevoelens, onze houdingen, zelfs onze gedachten en onze acties. En we zijn bang dat onze negatieve emoties ons gaan beheersen en dat we er niets over te zeggen hebben.

Ook negeren we het feit dat er geen gedachte of handeling kan gebeuren die we niet toestaan. Maar we verliezen onszelf in de illusie dat wij niet degenen zijn die de show leiden. “Ik voel zus en zo!” roepen we uit, alsof een of ander gevoel het onmogelijk maakt om onze weg uit onze onaangenaamheid te vinden. Wat we over het hoofd zien is het simpele feit dat we onze gedachten, onze gevoelens en onze acties bepalen. We hebben zelfs de leiding over hoe we willen voelen en reageren.

Als we onszelf volledig ontmoeten, zal deze zelfbeschikking echt zijn. We houden onszelf niet voor de gek over hoe we ons voelen. En aangezien we zullen weten wat we werkelijk voelen, kunnen we verlangen om ons anders te voelen en in die richting te gaan. Zo'n verlangen is niet niets. Het zal effect hebben. En we hoeven niet te wachten om te zien wat er komt.

We kunnen meteen de keuze maken om toe te geven aan ons verzet en destructief te handelen, of we kunnen onszelf ontmoeten en een betere koers bepalen. Het is een illusie dat we het gevoel moeten blijven hebben dat we tegen een muur willen slaan of iets wreeds willen zeggen totdat iets anders dan wijzelf de deur opent en ons bevrijdt.

Wij zijn degenen die de sleutel in handen hebben. We kunnen onze destructiviteit onmiddellijk loslaten door op dit specifieke moment naar iets constructiever te verlangen. Maar om tot een constructief verlangen te komen, moeten we weten wie en wat we zijn. We moeten weten wat we wegstoppen in de verborgen kamers van onze psyche. Zolang we echter een destructief deel van onszelf geheim en afgescheiden houden, gemaskeerd achter onze wazige en vage innerlijke schermen, zullen we niet kunnen weten hoe een relevant constructief verlangen er zelfs maar uitziet.

Laten we zeggen dat we een kijkje nemen en we vinden haat of vijandigheid daarin weggestopt. Oh jee. Wat voor effect zou dat op ons of ons handelen kunnen hebben? We kunnen tegen onze angst zeggen: 'Ik ga mijn destructieve gevoelens recht onder ogen zien. Dit dwingt me niet tot acties. Ik ben tenslotte de baas over mijn gevoelens. Dus ik mag beslissen wat mijn acties zullen zijn. Ik bepaal wat ik denk, doe en voel. Ik ben klaar om te zien wat er in mij is. Het is mijn verlangen om alles wat ik vind om te zetten in iets waarheidsgetrouws en constructiefs.

'Als ik iets destructiefs ontdek dat ik niet wil opgeven, hoef ik niet te ontkennen dat ik me nu zo voel. Ik hoef er ook niet aan toe te geven. Ik kan dit deel van mij gewoon begroeten. Het is niet het einde van de wereld als ik er niet echt van hou. Ik weet ook dat als dit deel niet in harmonie met mij is, het niet waar is. Ik wil de waarheid weten en meer constructieve manieren kiezen om in de wereld te zijn. "

Een aanpak als deze is de eerste stap om terug te komen van zelfvervreemding. Het is de manier om zelfbestuur te bereiken dat zowel kalm als waarheidsgetrouw is. We hoeven ons niet in te spannen of een vals gezicht op te zetten. En we hoeven niet te wachten op toestemming om zo'n standpunt in te nemen. We kunnen het nu meteen.

Het is tijd om het idee op te geven dat we het niet kunnen helpen hoe we ons voelen, of dat we niet verantwoordelijk zijn voor ons slechte gedrag. Dat is gewoon niet het geval. En vergeet niet dat onze acties ook onze houding omvatten, zoals degene die onze weerstand of negativiteit de vrije loop wil laten. "Maar zo voel ik me", zeggen we, en zetten aan het eind een punt alsof het een uitgemaakte zaak is en er valt niets aan te doen. Vrienden, een wonder zal niet van buitenaf over ons neerdalen en onze problemen wegnemen.

Wat ons ontgaat is dat we ons eerst anders moeten willen voelen voordat we onszelf kunnen bevrijden uit de val waarin we zitten. En wat als we ons niet anders willen voelen? Weten daten houd op jezelf te bedriegen. We kunnen al stoppen met de pretenties, net alsof we willen veranderen, maar niet kunnen. Als we dat eenmaal weten, zoon van een pistool, dan niet willen om ons anders te voelen, kunnen we ons afvragen waarom. Waarom wil ik in een negatieve, onaangename toestand blijven?

Verblind door angst: inzichten uit de Pathwork®-gids over hoe we onze angsten het hoofd kunnen bieden
We bewaren geheimen, zelfs voor onszelf. Voordat we het wisten, begonnen we te doen alsof we niet geloven dat dit deel zelfs bestaat. Dit is de leugen van ons leven.
We bewaren geheimen, zelfs voor onszelf. Voordat we het wisten, begonnen we te doen alsof we niet geloven dat dit deel zelfs bestaat. Dit is de leugen van ons leven.

Onze geheimen bewaren

Als we de waarheid ontkennen, namelijk dat wij degenen zijn die kunnen kiezen hoe we denken en ons gedragen, geven we een van de grootste krachten op die we tot onze beschikking hebben: zelfbestuur. Vergis je niet. Dit is niet hetzelfde als de valse controle die we uitoefenen over onze innerlijke bewakers wiens taak het is om onze geheime delen verborgen te houden. Te vaak dumpen we alle energie die we tot onze beschikking hebben in het beheersen van ons geheime zelf. Als we onze energie op deze manier misbruiken, hebben we geen energie meer over voor het deel dat zou kunnen werken aan het creëren van een beter leven.

Dit idee dat we een deel van onszelf geheim moeten houden, komt voort uit niet in onszelf geloven - in onszelf. Maar zolang we ervoor terugschrikken om deze delen die we vrezen bloot te leggen, zullen we onszelf er niet van kunnen overtuigen dat onder onze vervormingen en destructiviteit onze essentie volkomen wijs, volkomen betrouwbaar en serieus goed is. Want als we dit zouden kunnen geloven, zouden we ons realiseren dat er niets te vrezen valt.

We zijn bang dat er in onze kern niets betrouwbaars of rijks is. We zijn achterdochtig dat ons innerlijke wezen geen romig, noga-centrum is dat ons kan voeden. We maken ons zorgen dat het ultieme in ons dat deel is dat haat; het is dat deel dat destructieve wensen en slechte verlangens koestert. We beginnen te denken dat we dit alleen voor anderen gaan verbergen, maar verdwalen dan in het spel en verbergen het ook voor onszelf. Zo verliezen we het contact met onszelf.

Dit werk van volkomen eerlijk worden tegen onszelf is een serieuze zaak. We moeten bereid zijn onszelf te ontmoeten waar we momenteel zijn. Dan kunnen we verder gaan met het ontdekken van het ultieme in ons, dat we niet hoeven te verbergen. Wat we niet willen verbergen. Maar zolang een deel van ons ondergedoken is, leven we bij volmacht. Al onze doelen, evenals onze vervulling, zijn schijn, nooit geheel en echt.

We zouden nergens bang voor kunnen zijn als we niet bang waren voor het deel van onszelf dat we geheim houden, zelfs voor de helft voor onszelf. Voordat we het wisten, begonnen we te doen alsof we niet geloofden dat dit deel zelfs maar bestaat. Dit is de leugen van ons leven. Ook al is het maar een kleine leugen, het doordringt alles zodat alles op de een of andere manier een leugen lijkt - zelfs de dingen waar we eerlijk over zijn.

Hier is de grote belofte: als we elke dag ons verlangen zullen verkondigen en herhalen om vooral onze geheimen prijs te geven, zullen we onszelf helemaal ontmoeten. Als we dit dag in dag uit doen - en het echt menen - kunnen we ons niet meer verloren, stilstaand of in disharmonie met onszelf of anderen voelen. Onze angst zal wegglijden, samen met ons verward en bitter gekwetst gevoel.

De procedure is vrij eenvoudig. We moeten onszelf ontmoeten zonder ons nog meer te verstoppen. Het is tijd om te stoppen met het toestaan ​​van onze onredelijke verdediging om ons te regeren. Want ze weerhouden ons er effectief van om de hele waarheid van binnen te kennen. We moeten uitkijken voor onze slimme uitvluchten. Merk op hoe druk we het hebben met andere zaken die hier niets mee te maken hebben. We moeten onszelf in bedwang houden in plaats van ons te laten beheersen door onze negativiteit, die sneeuwballen in angst en vervolgens schuldgevoelens en ons hulpeloos voelen. Het is aan ons om te veranderen.

De wereld is zo groot, met zoveel mogelijkheden die voor ons beschikbaar zijn als we onszelf niet langer in de gaten houden. In het wijdere leven zijn er, afgezien van onze schuilplaats, niet slechts twee alternatieven, waarbij de ene vals goed is en de andere vals slecht. Er zijn ook niet slechts twee slechte opties. In onze nieuwe realiteit kunnen er veel mooie alternatieven zijn. In de grotere realiteit kunnen we al het goede hebben.

Verblind door angst: inzichten uit de Pathwork®-gids over hoe we onze angsten het hoofd kunnen bieden

Wonderen doen

Meditatie kan een waardevol hulpmiddel zijn om het soort wonderbaarlijke veranderingen teweeg te brengen waar we het over hebben gehad. Maar wat bedoelen we precies met "wonder"? Het is eigenlijk een levenswet die we nu pas hebben ontdekt. De wet werkt als volgt: welk concept we ook hebben - bewust of onbewust - moet zich in ons leven manifesteren.

De waarheid van het leven in deze nieuwe realiteit die vrij is van illusies, is onbeperkte goedheid. Voor zover we deze mogelijkheid kunnen omarmen - zelfs als we er nog steeds een houding van oprechte vragen over hebben - in die mate moet het zich voor ons ontvouwen, op welk gebied we het ook willen toepassen. Wanneer zo'n goedheid zich dan ontvouwt, lijkt het wonderbaarlijk voor iemand die eerder in negativiteit was verwikkeld.

Onze verwachtingen van het leven werken als hekken. Wanneer we meer mogelijkheden ontdekken, wijken de hekken dienovereenkomstig. Hoe groter ons vermogen om de mogelijkheden van vreugde en gelukzaligheid te begrijpen, des te meer moet er ontstaan. Want in werkelijkheid is het er allemaal, beschikbaar in een onvoorstelbare overvloed. Onze smalle hekken komen voort uit de vervormde, onware ideeën in onze geest.

We kunnen niet meer ervaren dan we ons kunnen voorstellen. Dus als we diep van binnen geloven dat het niet mogelijk is om gelukkig te zijn, raad eens: we zullen niet gelukkig zijn. Dit volgt dezelfde soort logica als elke natuurkundige wet. Laten we ons dus voorstellen dat we ons lichaam van hier naar daar verplaatsen. Nu kan ons lichaam alleen op de plek zijn waar we het naartoe verplaatsen; het kan niet ergens anders zijn. Dit is niet meer of minder wonderbaarlijk dan wat we met onze geest kunnen doen.

Voor zover we ons lichaam kunnen bewegen, daar zullen we ons ermee bevinden. Als we ons in een sombere, smalle kleine kamer bevinden, hoeven we daar niet te blijven. Maar we kunnen onszelf hiervan niet overtuigen, tenzij we de zon in lopen en ontdekken dat er veel leukere plekken zijn om rond te hangen. Als we ons verzetten tegen elke poging om ons te helpen vertrekken, misschien omdat er geen andere kamer of genoeg ruimte voor ons is, kunnen we niet naar buiten komen.

Ongeacht hoe lang we erover willen discussiëren, de enige manier om te verhuizen is door daadwerkelijk te verhuizen. Als onze ledematen gezond zijn, wacht ons dit wonder. Als we onze ledematen hebben laten atrofiëren, hebben we misschien eerst een behandeling en oefening nodig om te genezen.

Het werkt op dezelfde manier met onze geest. Als we ontdekken dat er nog een andere kamer bestaat dan de kamer waarin we ons bevinden, zal dat voor ons een wonder lijken. Maar we zullen ons best moeten doen om daarheen te gaan. Zo vaak blijven we vastzitten in een mentaal gat, als we ons kunnen uitrekken en een prachtige wereld kunnen ontdekken die veilig en bevredigend is buiten onze kleine kleine ruimte.

Dit is wat we moeten doen met onze psyche als deze te lang in een klimaat van negativiteit en isolatie leeft, nadat onze misplaatste angsten ons zo beperkt hebben gehouden. Maar zodra we deze beperking opgeven, moet het wonder gebeuren. Het is een logische wet die voor elk schepsel in het universum geldt.

De realiteit van de schepping is dat onze vrijheid grenzeloos is en dat er alle mogelijkheden zijn om goedheid te ervaren. Niemand wordt hierin buitengesloten. Maar misschien moeten we de "ledematen" van onze psyche genezen om te profiteren van wat er beschikbaar is. Als we echter verwoed blijven worstelen om onze geheimen te bewaren, kunnen we de wijd open mogelijkheden van het leven niet ervaren.

Deze strijd is een nutteloze pijn die we onszelf blijven toebrengen en waarvan we vanaf vandaag af kunnen zijn als we dat willen. Maar om dat te doen, moeten we het gebied onder ogen zien waar we het meest bang voor zijn en die we niet wilden zien. Dat is waar we ons licht moeten laten schijnen en waar we de meeste beloning zullen voelen. De vrijheid en veiligheid die zullen volgen, is onbegrijpelijk. Dit zijn geen loze beloften, vrienden.

'Wees in vrede, weet hoe geweldig de vrede van de waarheid is door deze waarheid niet uit de weg te gaan. Wees in God! "

–De Wegwerkgids
Verblind door angst: inzichten uit de Pathwork®-gids over hoe we onze angsten het hoofd kunnen bieden

Lees originele Pathwork Lecture # 136: The Illusory Fear of the Self