Ongeluk is een teken van ziekte. Meestal interpreteren we ongeluk echter op de verkeerde manier, waardoor we vechten tegen alles waarvan we denken dat het ons ongelukkig maakt. In ons vervormde denken denken we dat alles wat zich manifesteert zelf de ziekte is. Maar als we volledig in harmonie zouden leven met ons Werkelijke Zelf en zijn universele krachten, zouden we niet ziek of ongelukkig zijn. Disharmonie en ziekte - eigenlijk elke ontevredenheid - zijn dus een indicator van onze innerlijke gezondheid. Zoals we zullen zien, is er ook een verband tussen gezondheid en egoïstisch zijn, waar we zo op zullen terugkomen.

Als we ongelukkig zijn, is het ons Ware Zelf - ons spirituele wezen - dat tegen ons praat, het ego of de uiterlijke persoonlijkheid stuurt, de boodschap dat we iets moeten veranderen. We pakken de zaken verkeerd aan. Deze boodschap komt voort uit een verlangen om terug te keren naar gezondheid, waar we gelukkig en in een staat van welzijn zullen zijn.

Waarheidsgetrouw zijn in het leven is hetzelfde als je op de diepste en best mogelijke manier goed voelen, zonder voorbehoud, met zekerheid en zelfgenoegzaamheid. Als we ons door het leven bewegen op een manier die consistent is met een dergelijke toestand, zal ons diepste zelf tevreden zijn. Dus elke neurose - elke stress, depressie, angst, obsessief gedrag - of ongeluk is een dieper teken dat wijst op het herstel van de gezondheid.

Hoe vrijer ons Werkelijke Zelf is, des te duidelijker zal zo'n boodschap zich bij het ego registreren. Sommigen noemen zo'n ervaring 'een geweten hebben'. Voor een minder ontwikkeld persoon, wiens Echte Zelf verborgen is en bedekt is met korsten, zullen dergelijke tekens zich minder bij hen registreren. Zulke individuen kunnen heel lang leven - misschien vele incarnaties - zonder hun innerlijke ontevredenheid te voelen. Hun scrupules, angsten, twijfels en pijnen over hoe ze in de kern afwijken van de waarheid, komen niet aan de oppervlakte. Wanneer ze hun eigen integriteit schenden, registreren ze geen enkel ongeluk. Ze kunnen zelfs een zekere voldoening voelen omdat ze hebben toegegeven aan hun destructiviteit.

Neurose is dan geen probleem, maar een signaal dat afkomstig is van een gezonde geest die in opstand komt tegen het wanbeheer van de persoon over zijn ziel. In onze verwarring bestrijden we de non-verbale taal van de gezonde geest en denken we dat dat ziek is. Vervolgens proberen we ons aan te passen aan een ongezonde levensomstandigheid, ervan uitgaande dat rebelleren tegen de 'realiteit' onvolwassen, onrealistisch en neurotisch is.

Mensen die op zo'n onrealistische manier leven, hebben ook de neiging om te vluchten voor eigen verantwoordelijkheid. Ze ontkennen elke vorm van frustratie en hopen niets anders te geven dan alles te krijgen. Dit zijn de beslissingen die een persoon heeft genomen, en ze moeten hun keuzes onder ogen zien en veranderen.

Het grappige is dat hoe meer mensen hun geboorterecht negeren om gelukkig te zijn, hoe meer ze deze innerlijke boodschappen over het hoofd zien die proberen ze recht te zetten, en hoe meer ze willen bedriegen en wegkomen door niets te geven. Er is hier een logisch verband. Hoe meer we geloven dat we ons fundamentele geluk moeten opofferen, want dat is wat 'goed', 'goed' of 'volwassen' is, hoe meer we achterblijven. Het is onvermijdelijk dat hoe vaker dit gebeurt, hoe meedogenlozer we worden. Ondergronds zullen we een geheime destructiviteit ontwikkelen.

Op elk moment kunnen deze onder druk staande emoties losbarsten. Hoe harder we ze onderdrukken, hoe groter de kans op een storing, omdat ze zo sterk contrasteren met de valse versie van onszelf die we uitbrengen. We komen hier even op terug.

Laten we voor nu eens kijken naar een voorbeeld van wat er kan gebeuren met iemand die persoonlijke zelfontplooiing verwaarloost. Geen verrassing, ontevredenheid zal volgen. Maar de bewuste geest van het ego zou die boodschap verkeerd kunnen lezen en de verkeerde diagnose kunnen stellen. Bovendien zou professionele hulp kunnen proberen om de persoon zijn / haar toestand te laten accepteren, in de overtuiging dat zijn verwoede strijd wordt veroorzaakt door rebellie tegen autoriteit, of een soort van zelfdestructief gedrag dat een anderszins veilig leven saboteert. Onze eigen weerstand tegen het zoeken naar de echte oorzaak draagt ​​bij aan het afdwalen.

Waar we bang voor zijn, zijn de gevolgen van een volledige toewijding aan onze persoonlijke groei. Het lijkt gemakkelijker om gewoon een weerbarstig kind te blijven. Dit alles is moeilijk tot rust te brengen, omdat er in feite waarschijnlijk ook onvolwassen rebellie en zelfvernietiging gaande is. Maar ze zijn slechts een gevolg en niet de oorzaak van het probleem.

Daarom is het gemakkelijk om in de war te raken over wat gezondheid is en wat niet. Neurose is een teken van gezondheid - het wijst ons op gezondheid - en het is ook een ziekte. Het is een boodschap die ervoor zorgt dat we ons weer goed voelen nadat we de weg kwijt zijn. Opnieuw zien we hoe dualiteit naar voren komt en getranscendeerd moet worden.

Vanuit een dualistisch perspectief zijn we óf ziek óf we zijn gezond. We kijken dus naar onze neurotische neigingen alsof ze uitsluitend de ziekte zijn. Hoe waar dat ook mag zijn, het is net zo waar dat ze afkomstig zijn van en ons naar gezondheid leiden. Als we alles wat we denken en voelen met deze visie kunnen benaderen, zal het ons veel meer ten goede komen.

Omgaan met dualiteit

Dualiteit is de oorzaak van al onze spanningen en verwarring, ons lijden en onze angst. In dualiteit splitsen we alles in tweeën. We beoordelen dan de ene helft als goed en wenselijk, terwijl we de andere helft als slecht en ongewenst beschouwen. Maar deze manier om de wereld te zien en te ervaren is niet juist.

Tegenstellingen mogen niet op een dergelijke manier worden verdeeld. In werkelijkheid kunnen we alleen door tegenstellingen met elkaar te verzoenen de staat van eenheid bereiken. Om daar te komen, moeten we de dualiteit overstijgen, wat betekent dat we beide kanten onder ogen moeten zien en ze allebei moeten accepteren. Gelukkig zal dit onze innerlijke spanning verminderen.

Er zijn enkele dualiteiten die wij - als mensen op dit specifieke niveau van bewustzijn - goede vorderingen hebben gemaakt bij het transcenderen. We zien de polariteit, maar zien de ene tegenpool niet langer als goed en de andere als slecht. Dus vanuit een evolutionair perspectief boeken we vooruitgang. We hebben geleefd in eerdere staten van bewustzijn waar we niet zo geëvolueerd waren.

We kunnen bijvoorbeeld kijken naar de vrouwelijke en mannelijke principes. Alleen een zeer gestoord persoon zal de ene als positief en de andere als negatief ervaren. Hoewel de diepe psyche van sommige mensen nog steeds obstakels bevat die moeten worden overwonnen, ziet de gemiddelde persoon de verdeeldheid niet als tegenstellingen. We zien beide als goed en mooi. Ze hebben een prachtige manier om elkaar aan te vullen en één eenheid of geheel te vormen. Ze bevatten allebei aspecten van het goddelijke creatieve universum.

Hier is nog een voorbeeld waar, voor de half gezonde geest, tegenstellingen worden overstegen en gezien als complementaire facetten: de krachten van activiteit en passiviteit, die ook betrekking hebben op de uitbreidende en beperkende principes, of initiëren en ontvankelijk zijn. Dus zelfs in deze grotendeels dualistische staat zien we steeds meer dualiteiten als elkaar aanvullend in plaats van elkaar uit te sluiten. Bijna iedereen is het er bijvoorbeeld over eens dat dag en nacht elk hun eigen waarde, functie en charme hebben. Alleen in een sterk vervormd persoon zouden we het ene goed beschouwen en tegen het andere strijden als slecht.

Misschien kunnen deze voorbeelden ons helpen open te staan ​​voor de waarheid dat het in werkelijkheid zo is met alle tegenstellingen, zelfs degenen die we moeilijk kunnen bevatten. Maar zoals we hebben besproken, vertegenwoordigen zelfs de schijnbare tegenstellingen van gezondheid en ziekte in werkelijkheid niet iets goeds en iets slechts. Voor elk bevat beide.

Voorbeeld: als we gezond blijven terwijl we onze spirituele behoeften aan persoonlijke groei schenden - om gevoelens van liefde en diepe ervaringen van plezier en vereniging met anderen te hebben - en we gezond blijven terwijl ons ego zichzelf isoleert en niet in staat is om te voelen, is dat niet het geval. goed. Omgekeerd, als we ziek zijn en we zien dit als een symptoom dat ons weer gezond kan maken, is dat goed.

Als zodanig kunnen we goed en slecht niet door het midden verdelen. Beide kanten van elke polariteit zijn allemaal goed in hun natuurlijke en onvervormde staat. Beide kanten zijn slecht wanneer fouten en vervorming optreden.

Leven en dood

We worstelen het meest met het verzoenen van tegenstellingen als het gaat om de grootste polariteit van allemaal: leven en dood. Maar in werkelijkheid kan het zelfs hier niet anders zijn. Beide kunnen goed zijn, en beide kunnen slecht zijn. Hoe meer we erin slagen kleine dualiteiten te overwinnen, hoe beter we zelfs deze kunnen vatten. Beide kunnen goed zijn en we hoeven geen van beide te vrezen of ertegen te vechten.

Zodra we beginnen in te zien dat elke polariteit of dualiteit verenigd kan worden, kunnen we de betekenis en schoonheid in alles ontdekken. Maar totdat we dit stadium van onze eigen persoonlijke ontwikkeling bereiken, kunnen we niet anders dan veel tegenstellingen ervaren als goed versus slecht. In welke mate we ons ook hebben ontwikkeld en onze eigen goddelijke natuur hebben gerealiseerd, in die mate zullen we ophouden het leven op deze verdeelde manier te ervaren. Alleen dan zal onze ziel vrede vinden en onze zielsbewegingen brengen ons vreugde.

Voor spanning kweekt ongenoegen. Het maakt gelukzaligheid onmogelijk. Maar zolang we lijden onder de illusie dat er dingen zijn om tegen te vechten, houdt de spanning niet op. Als we geloven dat onze ziel in gevaar is, krimpen onze zielsstromen en sluiten ze aan bij het goede van het leven. En omdat tegenpolen ons omringen, leven we in een constante staat van spanning, ervan uitgaande dat slechts de helft goed is.

Het gevolg van het voortdurend naar het goede grijpen is pijn en frustratie. En toch is dit zo verwarrend. Tenslotte, deden we niet het goede door te vechten tegen het slechte en alleen te reiken naar het goede? Waarom zijn we dan zo ongelukkig? Waarom voelen we ons zo ontevreden? Waarom is ons leven zo leeg en ontbreekt het aan vreugde?

Meestal zijn onze verwarringen niet zo bewust en duidelijk vermeld. Als ze dat wel waren, zou het een stuk gemakkelijker zijn om het uitgangspunt te betwisten dat leidde tot deze verwrongen manier van in de wereld zijn. Toch zijn onze moeilijkheden een illusie, net als het idee dat de wereld opsplitst in goed en slecht. Ze lijken echter echt, gezien al het ongemak dat ze veroorzaken.

God en de duivel

We zijn er eeuw na eeuw op ingesteld om de wereld door de lens van goed en kwaad te zien. Het is begrijpelijk dat we nu verdwaald zijn in onze verwarring. We blijven proberen om al onze persoonlijke problemen op deze basis op te lossen, en ze gaan nooit weg. We kunnen geen echte oplossingen vinden die ons vrede brengen, want de basis waar we van uitgaan is illusie, en dus raken we natuurlijk steeds dieper verstrikt in fouten. Er heerst een enorme spanning.

Alleen in waarheidsgetrouwe waarneming aanvaarden we beide tegenstellingen, waardoor ze elkaar wederzijds kunnen helpen. Bij vervorming maken ze kortsluiting met elkaar. Maar in de duisternis van onze verwarring moeten we een keuze maken. Maar hoe kunnen we dat met succes doen? Wat als de zaken te scheef zijn geworden? Dan kan er een uitbarsting optreden, zoals een crisis. Maar als de verdeling tussen de twee zijden meer in evenwicht is, worden alle vermogensstromen gedeactiveerd. Wanneer dit gebeurt, annuleren de twee tegenoverliggende zijden elkaar en zien beide opties er slecht uit.

Vanaf hier gaan we naar een staat van gevoelloosheid. We verzachten onze gevoelens en worden levenloos. Vaak kunnen we vaak een angst voor gevoelens aanwijzen als de onderliggende oorzaak van onze dood, maar is zo'n angst niet precies gebaseerd op een dualistische strijd? In ons innerlijk leven worstelen we met de poolkrachten.

Misschien kunnen we dit beter begrijpen door naar de fundamentele ja- en nee-stromen in onze ziel te kijken. De ja-stroom is het principe dat het leven bevestigt. Het breidt uit, opent, omarmt en ontvangt leven. De nee-stroom vertegenwoordigt het principe dat het leven ontkent. Het trekt zich terug, ontkent en krimpt terug in zichzelf. Over het algemeen gaan we ervan uit - misschien hebben we zelfs een diepe overtuiging - dat alleen de ja-stroom goed is, terwijl de nee-stroom ziek en slecht is en daarom ongewenst.

De religie zelf heeft deze verdeeldheid bevorderd en God goed gemaakt en de duivel slecht. Dit is op zijn best een halve waarheid. Dit blindelings accepteren is onszelf onnoemelijke verwarring en pijn bezorgen. Op het moment dat we dit geloven, vergissen we ons. En alle fouten kunnen alleen maar leiden tot meer fouten en verkeerde interpretaties van het leven. Uiteindelijk raken we ongelooflijk verdwaald in dit doolhof.

Laten we proberen dit op de meest eenvoudige manier aan te tonen. Is het niet waar dat het net zo onwenselijk is om ja te zeggen tegen destructief zijn als om nee te zeggen tegen iets positiefs? Als we onszelf laten geloven dat het alleen en altijd goed is om Ja te zeggen, zullen we elke keer dat we Nee zeggen, twijfel en aarzeling, onzekerheid en schuldgevoelens krijgen. Dit zal zelfs gebeuren als het in ons beste belang is om nee te zeggen.

Deze weeën kunnen vrij subtiel zijn en uit onze onbewuste of semi-bewuste geest filteren. De volgende schakel in deze kettingreactie is dat we moeite zullen hebben om onszelf te laten gelden. We zullen het moeilijk vinden om onze inherente rechten op te eisen, en het zal moeilijk zijn om gezonde agressie te uiten.

Zo iemand zal zich altijd gedwongen voelen om zich te onderwerpen. Ze kunnen nooit nee zeggen tegen welke eis dan ook, hoe een dergelijke eis ze ook uitbuit. Dit is geen echte goedheid.

Echte goedheid is gebaseerd op het vrijelijk geven van liefde vanuit een edelmoedige geest die wil geven. In plaats daarvan is er een subtiele angst dat we niets goeds voor onszelf kunnen claimen. Dit is een gebrek aan vrijheid dat ons vermogen om lief te hebben vermindert. Onder de oppervlakte is er een groter gevoel van afgescheidenheid en egoïsme die beide destructief zijn.

Dus zelfs met de schijnbaar goede versus slechte notie van de ja- en nee-stromingen, zijn de dingen niet zo zwart-wit. Het is nooit de een tegen de ander. We zullen het helemaal bij het verkeerde eind hebben als we besluiten om het bevestigende principe voor alle situaties toe te passen en ook de nee-stroom over de hele linie op te geven.

Vanuit het gezichtspunt van het ego, dat alleen in zwart-wit kan zien, leidt zo'n dualistisch wereldbeeld tot dwaling en verwarring, lijden en spanning. Geen van deze dingen leidt tot echte oplossingen. De enige manier om de spanning te verlichten, is door naar het goede te zoeken in beide kanten van alle tegenstellingen. Dit alleen leidt tot waarheid, tot gezondheid en tot bewustzijnsverruiming.

Elke lering uit de Gids bouwt voort op dit onderliggende thema. Naarmate we steeds verder op ons spirituele pad gaan en steeds dieper in onszelf reizen, moeten we ons geleidelijk aan blijven heroriënteren om ons af te stemmen op het principe van eenheid. Ten eerste geldt dit voor ons denkproces; later kunnen we het toepassen op onze subtiele emotionele reacties. Langzaam zullen onze percepties verschuiven.

Na verloop van tijd zullen we het punt bereiken waarop we gemakkelijk tegenstellingen kunnen omarmen. We zullen zien hoe beide kanten in waarheid kunnen zijn, en beide kunnen worden vervormd. We zullen steeds meer kunnen herkennen wat wat is. We zullen het verschil kunnen voelen in plaats van oordelen.

Egoïsme

Laten we ons nu richten op het onderwerp egoïsme, dat voor iedereen ongelooflijk belangrijk is omdat het van toepassing is op elke menselijke psyche. Als gevolg hiervan verschijnt het in het leven van elke persoon. Het is echter een lastig onderwerp, omdat het gemakkelijk verkeerd kan worden begrepen door kinderachtige, egocentrische mensen. Want ze willen hun afgescheiden leven verkondigen en vernietigend egoïsme is een teken van assertiviteit en gezondheid.

Als we tot nu toe hebben gelezen, zijn we hopelijk zo ver gevorderd in onze zelfontplooiing dat we onderscheid kunnen maken tussen gezond egoïsme en het destructieve soort. Probeer de valkuil te vermijden door te doen alsof de een de ander is. Als we uit die val blijven, kunnen we in deze woorden een enorme bevrijding vinden.

Over het algemeen aanvaarden mensen universeel dat het verkeerd is om egoïstisch te zijn - het is slecht en ongewenst - terwijl alle soorten onzelfzuchtigheid goed en juist zijn en daarom geprezen moeten worden. Zelden maken we het onderscheid dat sommige vormen van egoïsme juist en intrinsiek gezond zijn. Deze soorten bewaken ons onvervreemdbare recht om gelukkig te zijn, en ze beschermen ons vermogen om te bloeien en te groeien.

Tegelijkertijd merken we zelden dat onzelfzuchtig zijn het potentieel heeft om zelfvernietigend te zijn en anderen uit te buiten door de manier waarop we onszelf tot slaaf maken. Als we dit doen, maken we ons niet echt zorgen over de rechten van anderen. Want alleen als we op een gezonde manier egoïstisch kunnen zijn, zijn we in staat oprechte zorg te hebben voor de rechten van anderen.

De oorsprong van egoïstisch zijn is eigenlijk gezond. Er staat: “Ik doe er toe. Ik ben een aspect van God en als zodanig ben ik in mijn gezonde en vrije staat gelukkig. Want alleen een gelukkig persoon kan geluk verspreiden. Alleen een persoon die groeit naargelang zijn potentieel en zijn levensplan is gelukkig. Dus gelukkig zijn en mijn bestemming vervullen is hetzelfde. Ik kan het een niet hebben zonder het ander.

“Ik ben verantwoordelijk voor mijn eigen leven en de vorm die het aanneemt. Niemand kan mijn groei voor mij bepalen, dus niemand anders heeft de leiding over mijn geluk. Ik zal niet doen alsof ik onzelfzuchtig ben, zodat ik ze kan 'kopen', en op subtiele wijze mijn eigen verantwoordelijkheid erop kan koppelen. Ik zal mijn rechten niet opgeven, mezelf effectief tot slaaf maken, en doen alsof ik onzelfzuchtig ben. "

Het is belangrijk dat we dit zo goed mogelijk in ons opnemen. Het is niet mogelijk om het te veel te assimileren. Mediteer over deze woorden. We moeten zoeken naar manieren waarop we per ongeluk van deze houding afdwalen. Hoe meer we op een zelfverantwoordelijke en gezonde manier leven, hoe zekerder we ons zullen voelen. Omdat veiligheid is wat we voelen als we in onszelf verankerd zijn. Als we in waarheid zijn, kan de goddelijke kern binnenin ontspruiten en worden deze wortels ons anker.

Als ons egoïsme nep is, verliezen we ons centrum. Dan zijn we verankerd in iemand anders voor wie we opofferen. We brengen dit soort offers echter niet vanuit een plaats van oprechte liefde. Er is geen gratis, spontane schenking. In feite, als er echte liefde aanwezig is, is het idee van opoffering er niet. Dan is het geven zo aangenaam, het is even egoïstisch als onzelfzuchtig. Onzelfzuchtig zijn is egoïstisch, en andersom.

Daarentegen vindt er een innerlijke onderhandeling plaats in opofferende onzelfzuchtigheid. Er is een sentimentaliteit aan de buitenkant en een stiekem verlangen om met iets weg te komen aan de binnenkant. Aan de buitenkant doen we alsof we goed zijn. Maar deze goedheid is liefdeloos en helpt ons op geen enkele manier om te groeien.

Als we onze zekerheid verankeren in de goedkeuring van anderen, in plaats van in ons Ware Zelf, rekenen we erop dat het ons zelfrespect en geluk brengt. Maar we kunnen de berichten die onze ziel verzendt niet begrijpen. We zijn losgekoppeld van ons vitale levenscentrum, dus ploeteren we heen en weer tussen tegenstrijdige alternatieven. We raken in de war over wat goed en wat fout is, voor onszelf en voor de mensen in ons leven.

Op deze gedecentraliseerde manier van zijn gaan we een pad in waarin onzelfzuchtig zijn gecorreleerd is met ongeluk, wat gecorreleerd is met goed zijn. En we zijn nog maar net begonnen. Deze fout wordt alleen maar groter en versnelt gaandeweg. Er ontstaan ​​veel kettingreacties waaraan destructieve emoties zijn verbonden. Hier zijn slechts een paar van onze fouten: We bedriegen onszelf over wat "goed zijn" betekent. We verwarren afhankelijkheid met zorg voor de persoon van wie we afhankelijk zijn. Onze hulpeloosheid en valse nederigheid veranderen in woede, woede en rebellie. Hoe meer we eraan werken om te behouden deze under wraps - om het kaartenhuis dat we hebben gebouwd niet te verstoren - hoe groter de discrepantie is tussen onze oppervlakkige emoties en degenen die ondergronds smeulen.

Hoe meer we een uiterlijke onzelfzuchtigheid aannemen die vals is, hoe meer de daaropvolgende vijandigheid een verborgen egoïsme opbouwt dat volledig destructief is. Nu, emotioneel gezien, geven we helemaal niets om anderen die we graag uit de weg gaan en uit al hun rechten. De ander heeft voor ons geen realiteit, want we hebben onszelf geen realiteit gegeven.

Waar komt ons verborgen verlangen om egoïstisch te zijn vandaan? Onze angst en onze schuld - die een schijnbaar onoverkomelijke belemmering in ons vormt - veroorzaakt door hoe verschillend het plaatje bovenaan is van wat er hieronder gebeurt.

Als we niet weten hoe we op een juiste, gezonde manier egoïstisch moeten zijn, hebben we in werkelijkheid geen besef van onszelf. Dan wordt het hele leven een spel om te zien wie het gemakkelijkst kan skaten, het meeste kan winnen met de minste investering. Want als we onszelf niet serieus nemen, alsof onze groei en geluk iets zijn om rekening mee te houden, hoe kunnen we dan andere mensen als echt ervaren? En als anderen niet echt voor ons zijn, hoe kunnen we dan om hen en hun ware wezen geven?

Wanneer we verdwaald zijn in de illusie dat het altijd slecht is om egoïstisch te zijn, en altijd goed om onzelfzuchtig te zijn, lopen dualiteit en dwaling amok. Er zal onvermijdelijk een conflict zijn tussen wat het beste voor ons is en wat het beste is voor anderen. Dit zal inderdaad een echt conflict lijken. En op dit of / of niveau is het dat ook.

Maar zodra we de dualiteit overstijgen, verdwijnen dergelijke conflicten. Want wat goed is voor ons Ware Zelf, moet - absoluut en onvermijdelijk - goed zijn voor het Ware Zelf van de ander. Ultiem geluk en groei zullen voor iedereen gediend zijn. In het rijk van universele waarheid, dat in de diepten van de innerlijke realiteit wordt gevonden, kan er nooit een conflict zijn tussen wat het beste is voor mensen. Conflicten bestaan ​​alleen als we valsheid, destructief egoïsme en eisen die andere mensen uitbuiten, over elkaar heen leggen. Alleen die dingen die de ontvouwing van waarheid en geluk blokkeren, staan ​​ons in de weg.

Wanneer dualiteit egoïsme zodanig ontleedt dat het destructief wordt, lijkt datgene wat groei en geluk vernietigt de juiste weg te zijn. Voor degene die offers brengt, verleent dit een valse nederigheid en daarom een ​​valse trots. Degene die het offer aanvaardt, wordt dan een uitbuiter, hoewel ze dat doen onder het mom van rechtvaardig te zijn. Noch degene die valselijk offers brengt, noch degene die accepteert en exploiteert, bewijst zichzelf enig plezier in termen van het ontvouwen van waarheid en schoonheid.

Zelfs als het aan de oppervlakte lijkt alsof deze regeling rechtvaardig is, kan dat dan echt? Wat gebeurt er in de psyche van de betrokken mensen? Degene die het offer aanvaardt, moet een toenemende schuld hebben. Maar ze kunnen het zichzelf niet permitteren ernaar te kijken, want dan zou deze dunne structuur die is gebouwd, kunnen instorten. En ze willen er geen afstand van doen. Zoals reeds vermeld, beginnen woede en rebellie te sudderen in de zelfopofferende persoon, bedekt door een vals gevoel van goedheid en een gevoel in hun psyche dat ze een slachtoffer zijn.

Waarom we moed nodig hebben

Als we de polariteit tussen egoïsme en onzelfzuchtigheid met elkaar verzoenen, accepteren we onszelf als het centrum van het bestaan. We doen dit niet door onszelf belangrijker te vinden dan wie dan ook, maar door te weten dat ons ego verantwoordelijk is voor ons leven. Het is de drager, de kapitein die bepaalt welke kant we op moeten.

Alleen dan kunnen we begrijpen dat we één zijn met anderen aan de binnenkant. We zullen de ervaring en de perceptie hebben dat ons eigenbelang nooit interfereert met het belang van een ander, niet waar het echt telt, op de diepste niveaus. Maar ons gezonde eigenbelang interfereert bijna altijd met het egoïstische eigenbelang van iemand anders. Het is om deze reden dat het vaak veel moed en moeite kost om het ware eigenbelang te volgen.

Ironisch genoeg zijn we omringd door een wereld die dit bestrijdt en zichzelf voor de gek houdt door te beweren dat wanneer we ons ware eigenbelang volgen, we egoïstisch en destructief egoïstisch zijn. Daarom is het noodzakelijk dat we sterk genoeg zijn om de afkeuring van de wereld te weerstaan ​​wanneer we besluiten ons eigen spirituele pad te volgen. Als we echt ons eigen spirituele pad volgen, kan het alleen maar gelukzalig zijn. Maar aangezien de wereld erop gericht is te geloven dat alles wat gelukzalig is egoïstisch en verkeerd moet zijn, hebben we een dosis onafhankelijkheid nodig om daar niet door beïnvloed te worden, of voelen we ons vals schuldig als we iets doen dat geen schuld verdient.

Natuurlijk zal gelukzaligheid niet het eerste zijn dat we ervaren. Het spijt ons te moeten zeggen dat we nogal wat obstakels en weerstanden moeten overwinnen voordat we het gevoel krijgen dat het bewandelen van een groeipad allesbehalve saai is, laat staan ​​zalig. En toch kan het echt de meest zalige ervaring zijn die je je kunt voorstellen. Voordat deze waarheid zich echter voor ons kan ontvouwen, moeten we al onze zelfbedrog elimineren.

Als we dit begrijpen en klaar zijn om van hieruit verder te gaan met het werk van zelfontdekking, zullen we ongetwijfeld een prachtige nieuwe ontwaking ervaren. We zouden kunnen beginnen met de vraag: "Wat maakt mij het meest gelukkig?" Als we deze vraag diepgaand beantwoorden, zullen we ontdekken dat wat ons echt gelukkig maakt, constructief moet zijn en groei moet brengen. Wat het ook is, het zal ons meer met het leven verbinden, en dus ook met God.

Verder, als we doorgaan met ons onderzoek, zonder aarzelen, zullen we ontdekken dat wat in ons beste belang is, niet tegen de ware belangen van iemand anders in kan gaan. Het ondersteunt inderdaad een verdere ontplooiing van degenen wier egoïstische, ongezonde belangen ons afhankelijke en angstige zelf beïnvloeden. Dit is het deel van ons dat geen eigen verantwoordelijkheid wil nemen. Het is ook mogelijk dat wat het beste voor ons is, indruist tegen het belang van stagnatie voor onszelf en anderen.

Zodra we dit met heldere ogen en zonder sentimentaliteit zien, zullen we de moed vinden om onszelf te zijn. Het zal voortkomen uit onze waarheidsgetrouwe visie. Onwaarheden zullen wegvallen en daarmee zullen veel leed en spanning verdwijnen. De simpele kernel is alles wat overblijft. Dit is het zaad van groei en ontplooiing in de ziel. Het draagt ​​de vruchten van geluk, plezier en levendige stimulatie. Want dit is het spul waar de goedheid van Gods wereld van gemaakt is. Het is een vervorming van Gods wereld om iets lovenswaardig te maken dat de evolutie van iemands ziel niet bevordert.

“Wees gezegend, jullie allemaal, mijn vrienden, weest diep in de waarheid van je goddelijke wezen. Laat jezelf steeds meer worden wat je werkelijk bent: God. "

–De Wegwerkgids

Volgende Hoofdstuk
Keer terug naar Na het ego Inhoud

Lees originele Pathwork Lecture # 164: Further Aspects of Polarity - Selfishness