De grote enchilada waarmee we te maken hebben - echt onze armen om zich heen slaan - is de dood. Zelfs als onze levens niet langer gevuld waren met onze vele kleine minidrama's, blijft de fysieke dood uiteindelijk bestaan. En het is een mysterie. Een onbekende. Hoeveel we ook denken te weten, het is allemaal een vermoeden. Het is onze angst voor de dood die de wereld van dualiteit creëert, deze realiteit van leven en dood waarin we leven. Degene die Nee zegt tegen ons verlangen naar totale vervulling. Ja, de dood is een probleem voor ons. We moeten het dus rechtstreeks aanpakken om zijn greep op ons te breken.

Ofwel rennen we weg voor de dood, of we rennen rechtstreeks de buik van het beest in. Hoe dan ook, we zijn bespuugd.
Ofwel rennen we weg voor de dood, of we rennen rechtstreeks de buik van het beest in. Hoe dan ook, we zijn bespuugd.

Wat we soms doen, is de kalmerende woorden van een spirituele leraar - iemand die ons voor is gegaan en de weg lijkt te kennen - en proberen hun kant-en-klare antwoorden op ons leven toe te passen. Waarom werkt dit niet? Want als deze antwoorden nog niet waar zijn voor ons - persoonlijk - zullen ze mislukken. We moeten ze allemaal bereiken met de kracht en moed die we alleen kunnen krijgen als we onze eigen problemen onbevreesd onder ogen zien.

Proberen de vermijdende route te gaan gebeurt door onze angsten en zwakte. Mensen die religieus zijn, zullen vanwege dit soort angst soms aan hun geloof vasthouden. We zullen onszelf niet eens laten voorstellen hoe het zou kunnen zijn om op alle niveaus van ons wezen het allerhoogste genot te ervaren. In feite kunnen we zelfs denken aan "goddelijke gelukzaligheid" als iets dat saai, onvruchtbaar en oninteressant zou zijn. Geloof het of niet, dit alles is verpakt in onze verwarring en fundamentele angst voor de dood.

We denken misschien dat we echt verlangen naar de staat van sereniteit waarin we ons bevonden, terug in de baarmoeder van onze moeder. Dat het sindsdien echt bergafwaarts is gegaan. Maar het gaat eigenlijk verder terug dan dat. We hebben allemaal een vage herinnering in ons ingebed aan het leven in een andere bewustzijnsstaat, toen we niets dan gelukzaligheid kenden zonder dat er iets tegen was.

We kunnen dat geleidelijk heroveren terwijl we hier zijn. Maar terwijl we door onze problemen heen werken die ons blokkeren van onze innerlijke gelukkige plek, zullen we zeker de wereld van dualiteit tegenkomen. Om door dit niveau te gaan, komen we oog in oog te staan ​​met onze angsten, met al het "slechte" dat het "goede" tegenspreekt. En zo komen we regelrecht tegen die grote moeder van allemaal aan - de dood.

We gaan op twee manieren met de dood om. Ofwel rennen we ervoor weg, ofwel rennen we rechtstreeks in de buik van het beest. Hoe dan ook, we zitten in de problemen. De strijd woedt voort. Het is een heel andere zaak om de dood op een gezonde manier te accepteren, vanuit een plaats van kracht.

Open je armen wijd en breng elke soort dood in de cirkel. Dit omvat alles wat onze drang naar plezier tegenwerkt. Verlies, verandering, het onbekende - het kan allemaal beangstigend zijn. Ieder van ons heeft veel kansen om elke dag vele kleine sterfgevallen te sterven.

Deze bereidheid om te sterven aan de kleine rampen van het leven - aan alle onaangenaamheden die een essentieel onderdeel zijn van het leven op deze planeet - bepaalt ons vermogen om volledig te leven en plezier te ervaren. Hoe gezonder we zijn over de dood en hoe meer we ervoor openstaan, hoe meer we openstaan ​​voor het leven. Hoe meer levenskracht er door ons heen kan stromen, hoe gezonder we zullen zijn. En hoe meer we kunnen genieten van onze plezierrit.

Dus stap één: kijk eens hoeveel je strijdt tegen de dood - dit kan eerlijk gezegd aan het zicht worden onttrokken, zelfs voor jou - samen met je constante verlangen naar het allerhoogste genot. We hebben allemaal ons gif geplukt - ren weg of ren er in. Wat is je persoonlijke favoriet?

Soms spelen we hersenspelletjes met onszelf die zo klinken. "Dood, of verlies, is sowieso onvermijdelijk, dus ik kan er net zo goed vanaf komen." En soms spelen we hier niet alleen maar spelletjes. Zelfmoord is een extreem voorbeeld van wat er gebeurt als we hierin super zijwaarts gaan.

We worden dus verscheurd tussen twee onbevredigende oplossingen voor de dood, die ons allebei dichter bij wat we willen vermijden, brengen. En ze zorgen ervoor dat we opgeven wat we hopen te winnen. Jemig. Het echte antwoord ligt niet alleen in acceptatie, maar in de juiste soort acceptatie.

Wanneer het zich vermengt met angst en negativiteit, leidt het ons op een weg naar zelfvernietiging. Als het sterk is en een gezond respect heeft voor het onvermijdelijke, helpt het ons om ermee om te gaan. We moeten onze worstelingen eerlijk onder ogen zien, onze schouders naar achteren trekken en ophouden met ineenkrimpen - zowel voor de dood als voor het leven.

We houden onszelf voor de gek als we geloven dat we simpelweg boven de dualiteit van plezier en pijn kunnen uitstijgen. Hoewel dit in de ultieme zin waar kan zijn, is het niet waar dat we op deze manier onaangenaamheden kunnen ontvluchten. De enige manier om deze realiteit te transcenderen is door er volledig in te zijn - het leven en dood - beiden aanvaardend in hun onverholen naaktheid. Dan kunnen we ontdekken dat er geen dood en geen dualiteit is. Maar alleen dan.

Als we onze zin niet krijgen, moeten we daaraan sterven. Zo rollen de dobbelstenen in het echte spel van het leven. Jezus zei: "Wordt als kleine kinderen." Dit heeft betekenis op vele niveaus. Een daarvan is dat we bereid moeten zijn om alles te ervaren - heel scherp. In plaats van onze gevoelens te verdoven, kunnen we beter door het leven gaan en al zijn heuvels en valleien voelen. Onthechting voordat we de last en de verbranding hebben gevoeld, creëert een valse sereniteit. En als we elk aspect van het leven afsnijden, inclusief de harde delen, zullen we er weer omheen moeten cirkelen en er later weer tegenaan lopen. Er zijn geen snelkoppelingen naar de bergtop.

Het is waar dat degenen die regelmatig met ups en downs worstelen, diep verwikkeld zijn in de illusie van tegenstellingen. Ze draaien in het land van de dualiteit. Maar ze zitten erin, proberen er niet boven uit te stijgen, en dat is eerlijk en uiteindelijk groei producerend.

We moeten alle moed en eerlijkheid verzamelen die we kunnen voor deze belangrijkste reis. Als we dit doen en zowel ons lijden als onze vreugde onder ogen zien, zullen we zeker groeien. Anders doen onthult wat er eigenlijk onder alles een angst voor geluk en vervulling is. Gek, dat.

Als geluk ver weg en onbereikbaar lijkt, lijkt het veilig ernaar te verlangen. Maar wanneer het dichterbij begint te lijken, beginnen we ineen te krimpen - precies zoals we zouden kunnen wegkwijnen van lijden. En daar is het weer, dat alles-is-één idee. Deze zijn echt met elkaar verbonden. Als we bang zijn voor pijn en lijden, zijn we op de een of andere vreemde manier ook echt bang voor plezier en geluk. Accepteer de ene, je accepteert de andere. Sta op en ga door de ene, en ja, je krijgt de andere. Wat meer is, dat wat je vroeger leed, kan ophouden met pijn te doen zodra je de les herkent die het je kan leren. Wat dacht je van een fijne, zachte wake-up call.

Er valt veel te zeggen voor de houding die we bij dit alles inbrengen. Als we ons lijden tegemoet treden in een geest van oprechtheid, bereid zijn om ervan te leren en onze redeneervermogens intact houden, zullen we leren en groeien. Dit is waar, zelfs als we ons emotioneel een weg moeten banen door duisternis, rebellie, lafheid en zelfmedelijden. Maar als we ons door ons lijden laten verdoven, als we onze gevoelens onderdrukken en onszelf afleiden, zal het allemaal veel langer duren om er doorheen te ploegen. Als we het kunnen helpen, moeten we proberen onze tijd niet op deze manier te verspillen.

Raak ook niet in de war door te denken, zoals sommige religies hebben gedaan, dat we opzettelijk moeten kiezen voor lijden en geluk moeten verwerpen, in een misplaatst idee dat plezier en vreugde niet op Gods agenda voor ons staan. Gods wil voor ons is goed, zelfs als hij ons door onze donkere plekken moet leiden om ons erbij te helpen. Dat zijn onze donkere vlekken, niet die van God.

Hier is nog iets raars wat we hiermee doen. We beginnen een idee te krijgen dat deze onvolkomenheden echt een deel van ons zijn. Als er dan lijden optreedt, kunnen we ongeduldig worden om de verborgen oorzaak te ontdekken. Totdat we dat doen, kunnen we paranoïde worden dat er meer lijden op ons afkomt. En uiteindelijk saboteren we onze eigen pogingen om de oorzaak aan te pakken.

In onze haast vertragen we onbedoeld het proces van genezing en groei. Het zou beter zijn geweest om gewoon te geloven dat God ons lijden veroorzaakt en dat we dit moeten accepteren zonder te begrijpen waarom. We zouden het eigenlijk beter doen omdat we onszelf niet in de weg zouden lopen. Het jammere van zo'n perspectief is dat we de echte oorzaak niet opsporen. En uiteindelijk moet dit werk gedaan worden. Maar zo iemand zal meer ontspannen en opener zijn. Aan de andere kant leidt deze manier van denken gemakkelijk tot de conclusie dat God wreed en sadistisch is.

We moeten dus zoeken met de juiste balans tussen activiteit en passiviteit. Elke keer dat we gestoord zijn, moeten we op expeditie gaan om te ontdekken wat we echt willen en waar we echt bang voor zijn - diep onder de oppervlakte van de dingen. En begin niet met het aanpakken van grote, existentiële dingen. Dit alles gebeurt in onze schijnbaar onbeduidende dagelijkse reacties. Het is er in zelfs de minste kleine disharmonie.

Aan het eind van de dag leiden alle kleine problemen in ons leven uiteindelijk tot de kwestie van bemind worden versus niet bemind worden - en daarom tot leven versus dood. Als we vluchten van wat we echt willen en opzettelijk kiezen voor wat we niet doen, creëren we een doodlopende ziel in onze ziel die ronduit ongezond is. Het is ook oneerlijk. Omdat we dan voor onszelf niet erkennen dat we echt liefde en leven willen, en dat we doodsbang zijn, dat we het niet zullen krijgen.

Op deze manier ontzeggen we onszelf wat we zouden kunnen hebben, ook al is het misschien niet in de mate die we het wensen. We krijgen misschien geen exclusieve, onbeperkte, gegarandeerde liefde, maar het is ook niet waar dat niet-vervulling van deze wens zo ondraaglijk is. Dus verspelen we wat we zouden kunnen hebben door het helemaal te verwerpen. Met deze of-of-benadering maken we de zaken erger.

We moeten ons bewust worden van onze zeer reële angst voor de dood - in al zijn vele varianten, van fysieke dood tot kleine negatieve gebeurtenissen - als een manier om wakker te worden en echt te leven.

Dus hoe gaan we om met deze zaak van sterven? Jezus Christus toonde ons de weg toen hij stierf aan het kruis, uitroepend: "Mijn God, mijn God, waarom hebt u mij verlaten?" We moeten op elk moment zijn met wat voor ons waar is, en daaraan sterven. Alle grote wijzen en waarheidszoekers van alle tijden hebben dit ook geweten. We kunnen het dus in veel filosofieën, mythen en religies vinden.

Jezus 'volgelingen konden niet weten wat een belangrijke les dit was waarvan ze getuigen waren. Hoewel ze niet bewust konden begrijpen hoe het mogelijk was dat de Meester zo'n twijfel ervoer in zijn uur van overlijden, voelden ze zich innerlijk sterker dan ooit. Omdat waarheid rechtstreeks naar het hart en de ziel gaat, zelfs als ze soms de hersenen omzeilt.

Wanneer we in staat zijn om onze intuïtie te laten functioneren, en niet toelaten dat intellectuele verklaringen verdoezelen wat het hart en de ziel waarnemen, dan worden we "als kleine kinderen". Er is een zuiverheid en onschuld in ons wanneer we bereid zijn het leven zo intens te ervaren.

Dit soort zuiverheid is niet het soort smakeloze "zuiverheid" dat het lichaam afwijst. Het lichaam en de geest zijn integraal en innig met elkaar verbonden. Ze vormen één geheel. Dat is een deel van de reden waarom God verscheen in de vorm van een mens, als Jezus. Om te laten zien dat het lichaam niet verworpen of ontkend mag worden. Dus deze opstanding in het lichaam - in het leven eigenlijk - laat de levenskracht stromen op alle niveaus van ons wezen, inclusief het fysieke.

De diepere boodschap is dat als je zowel leven als dood ontmoet, je niet kunt sterven. En dat gebeurde toen Jezus na zijn dood aan zijn discipelen verscheen. Het fenomeen dat zich voordeed was een materialisatie, een verdichting, zo je wilt, van geest-materie. Dat is in wezen wat al het fysieke leven is. Het echte verhaal was niet dat Jezus weer tot leven kwam, het was dat we allemaal het vermogen hebben om de dualiteit van leven en dood te transcenderen en op deze manier echt te leven. Als we voor Jezus kiezen, kiezen we op deze manier.

HOLY MOLY: Het verhaal van dualiteit, duisternis en een gedurfde redding

Volgende Hoofdstuk

Keer terug naar Heilige Moly Inhoud

Lees origineel padwerk® lezingen:
81 Conflicten in de wereld van dualiteit
82 De verovering van dualiteit gesymboliseerd in het leven en de dood van Jezus