Pijn. Waar komt het vandaan? In een notendop, pijn is het gevolg van het conflict dat ontstaat wanneer twee creatieve krachten in tegengestelde richtingen in ons gaan. Natuurlijk is ieders favoriete richting naar het licht. Dan stellen onze universele krachten zich op als soldaten en marcheren naar de vrijheid. Hiermee is er de bijbehorende groei en bevestiging, schoonheid en liefde, inclusie en eenheid, en genot opperste. Wat is daar niet leuk aan?

We moeten inzien dat negativiteit slechts een tijdelijke realiteit is. Het zal ons uiteindelijk tot stilstand brengen als het ons op onze knieën brengt.
We moeten inzien dat negativiteit slechts een tijdelijke realiteit is. Het zal ons uiteindelijk tot stilstand brengen als het ons op onze knieën brengt.

Maar in werkelijkheid is dit een wereld waarin er krachten zijn die het licht tegenwerken. En wanneer dergelijke tegenkrachten aanwezig zijn, veroorzaakt het een verstoring. De stoornis zelf is echter niet de bron van onze pijn. Pijn komt eerder van het speciale soort spanning dat voortkomt uit de onbalans die wordt veroorzaakt door de oppositie; dit is wat ons laat lijden. Het begrijpen van dit punt is essentieel om de rest van deze lering over de ware oorsprong van pijn te begrijpen.

Zoals we weten, zijn er nesten van realiteitsniveaus. Deze omvatten alles wat we kunnen realiseren, van macroniveau tot onze individuele ervaringen op microniveau. En het principe dat aan het werk is met betrekking tot pijn geldt op elk niveau. Neem bijvoorbeeld het fysieke niveau. Het hele fysieke wezen streeft naar gezondheid en heelheid. Als er een verstoring is die de andere kant op trekt, voelen we pijn.

Hier is een manier om te bevestigen dat deze spanning de bron van pijn is. Merk op dat wanneer we stoppen met worstelen en in plaats daarvan toegeven aan de pijn, de pijn afneemt. Het basisprincipe is dus dit. De pijn stopt zodra we onze inspanning opgeven. In plaats daarvan moeten we de aanwezigheid accepteren van de krachten die in de negatieve richting gaan.

Dus vechten we, ineffectief, tegen elke verstoring omdat we gezondheid willen. Maar we vermijden de waarheid dat we op de een of andere manier ook niet-gezondheid willen. In feite knijpen we een oogje dicht voor deze realiteit dat een deel van ons probeert weg te blijven van gezondheid. We onderdrukken en negeren dit aspect van wat waar is voor ons. En dus moet onze strijd om gezond te worden gespannener worden. Cracker Jacks - we hebben zojuist de prijs gevonden. We hebben de oorsprong van onze pijn gevonden.

Met andere woorden, als we ons ervan bewust worden dat we naast ons verlangen naar gezondheid ook een verborgen verlangen naar niet-gezondheid hebben, dan verdwijnt onze strijd. Want het zou moeilijk zijn om vast te houden aan een verlangen om ongezond te zijn als we ons er bewust van waren. Maar als we - lah, lah, lah - onze oren bedekken en luid praten om te voorkomen dat we onze negatieve wens zien, houden we het vol.

Dus wat de werken echt verstopt, is het spul in ons onderbewustzijn; dit is wat de schijnbare kloof creëert tussen oorzaak en gevolg. De oorzaak is dan de verborgen negatieve wens; het effect is dat er een storing is in ons systeem. Het eindresultaat? Pijn, die ontstaat uit deze twee trekken. De uitgang? De gevolgen van de negatieve wens accepteren en loslaten in de pijn die het gevolg is.

Deze manier van loslaten is niet hetzelfde als het destructief omarmen van pijn of het hard straffen van het zelf. Dergelijke daden dragen op zich tekenen van een negatieve wens. Nee, waar we het hier over hebben is een acceptatie van wat is. Als we dat kunnen doen, zal de pijn ophouden. Dit principe van non-strijd is wat er achter de mogelijkheid van een pijnloze geboorte zit. En dat is waar Jezus Christus het over had toen hij zei: "Verzet je niet tegen het kwaad."

Wanneer de strijd op elk niveau te hevig wordt, komt de dood tot stand; hoewel de dood ook het gevolg zou kunnen zijn van het opgeven van de strijd. Hoe dan ook, op het fysieke vlak, wanneer de dood optreedt, stopt de spanning en houdt de fysieke pijn ook op. En er is iets soortgelijks dat gebeurt op emotioneel en mentaal niveau.

Als we begrijpen dat de strijd een gevolg is - dat het een gevolg is van het hebben van een verborgen tegengestelde wens - zullen we in staat zijn om de strijd als iets tijdelijks te accepteren. Dan zal de mentale en emotionele pijn die we hebben veroorzaakt, afnemen. Maar dit kan niet gebeuren zolang we de negatieve richting nog steeds verborgen houden.

Ook zal de pijn niet ophouden door de positieve richting op te geven. Wat er moet gebeuren is dat we gaan begrijpen wat er werkelijk aan de hand is in het huidige moment met onze omgekeerde stuwraketten. Het is mogelijk om dit te verifiëren aan de hand van eigen ervaringen.

Er is een ander bestaansniveau, het spirituele niveau, en hier werken de dingen een beetje anders. Want dit is het bewustzijnsniveau dat de oorzaak is. De andere niveaus - de fysieke, mentale en emotionele niveaus - zijn het effect. Aangezien het spirituele vlak de plaats is waar de positieve richting vandaan komt, bevat dit vlak geen negatieve richting. Het kan gewoon niet. Dit is het vlak van eenheid, dus conflict en tegengestelde richtingen en pijn zijn hier ondenkbaar.

Als we vrij zijn van conflicten en pijn, zijn we in eenheid. We volgen een ononderbroken lijn van positieve krachten die ons in een positieve richting leiden. Betekent dit dat het mogelijk is om een ​​ononderbroken lijn van negatieve krachten te volgen? En dat ook hierdoor de pijn zou verdwijnen? Eigenlijk niet. Omdat het voor ons niet mogelijk is om ons volledig af te stemmen op een negatief streven.

In onze kern - op het spirituele niveau van ons wezen - is ons echte zelf al afgestemd op de zeer reële wereld van positieve, constructieve krachten. Dit is onze ware laatste realiteit. Het is dus onlogisch om te denken dat men het geheel eens zou kunnen zijn over een negatief doel in het leven. En aangezien het leven, in zijn ware essentie, niet negatief gericht kan zijn, kan alle negativiteit nooit iets anders zijn dan een vervorming.

De kicker hier is om te onthouden dat onder elke vervorming, wat echt is - wat oneindig positief is - nog steeds bestaat. En het zendt zijn positieve effecten uit. Het doet dit ongeacht met hoeveel negatieve vervorming we het bedekken. En hoe sterk onze tijdelijke negatieve vervorming op dit moment ook is. Kortom, mens zijn betekent dat er leven is. Dus een persoon kan niet volledig negatief zijn - zelfs als het oppervlakkig voor onze menselijke ogen zo lijkt.

Dus elke keer dat we iets negatiefs in onze make-up hebben, zijn wij het nooit allemaal. Het negatieve kan alleen worden gewenst door een deel van wie we zijn, en nooit door ons hele zelf. Er is altijd een ander deel van onze psyche dat in strijd is met onze negatieve verlangens. Het deel dat aan het leven kantt, gaat in de richting van liefde. De anti-leven kant daarentegen is vastbesloten om te haten en te isoleren en in angst te blijven. En zoals eerder vermeld, leidt de spanning die wordt veroorzaakt door het aantrekken van deze neigingen tot pijn.

We stappen op onze spirituele reis over een grote drempel als we ontdekken dat een deel van ons een negatief resultaat wenst. Dit besef van onze negatieve verlangens maakt het verschil in de wereld. Maar er zijn natuurlijk graden van bewustzijn, en op dit moment kan ons bewustzijn vluchtig zijn. In het algemeen geldt: hoe groter ons bewustzijn van ons opzettelijke verlangen om gothic te worden, hoe meer controle we zullen hebben over ons leven en hoe minder we ons zullen voelen als een zwak en hulpeloos slachtoffer - een klein vergeten hulpmiddel in een enorm universum van pijn.

Als we niet weten dat we een opzettelijke donkere streep hebben, lijden we veel meer. We voelen ons uitgekozen als slachtoffer en snappen niet dat we belang hebben bij de pijn die we hebben veroorzaakt, om nog maar te zwijgen van de verwarring, twijfel en hopeloosheid. Maar zodra die gloeilamp aanklikt en we zien dat we een rol hebben - zelfs voordat we onze negatieve verlangens kunnen opgeven omdat we nog niet weten waarom ze bestaan ​​- zullen we ons vrijer voelen.

De volgende stap zal zijn om onze negatieve verlangens te koppelen aan de ongewenste gebeurtenissen in ons leven. Als we deze stap overslaan, en zo vaak doen we dat, blijven we tegen het leven vechten - ondanks onze hernieuwde kennis van onze destructieve neiging - en blijven we vastzitten in onze pijn. De relevante vraag die we onszelf moeten stellen is: "Welk aspect van mijn leven stoort me meer dan ik wil toegeven?" Of: "Waar ben ik me er scherp van bewust dat ik lijd, maar heb ik geen idee hoe dit met mij verbonden is?"

Als we het gevoel hebben dat we een hulpeloze strohalm in de wind zijn, zitten we gevangen in een zogenaamde vicieuze cirkel. Als we ons daarentegen autonoom voelen, alsof we onszelf kunnen besturen, volgen we de principes van een welwillende of goedaardige cirkel. Beide soorten cirkels werken volgens de wetten van zichzelf in stand houdende beweging, waarbij autonomie positieve cycli creëert die in beweging worden gebracht door in de werkelijkheid te leven.

Dit betekent dat wanneer we een gezonde positieve houding hebben, we extravert en open, constructief en inclusief zijn; dingen zullen gemakkelijk gaan. We hoeven niet eens energie te steken in opzettelijk mediteren. Onze goede gedachten en gevoelens zullen meer goede gedachten en gevoelens opwekken, wat tot vervulling en gemoedsrust zal leiden. We zullen dynamisch en productief zijn.

Aan de andere kant werkt dit principe precies hetzelfde als de rollen worden omgedraaid en we vastzitten in negativiteit. De enige manier om de stroom van negatieve, zichzelf in stand houdende krachten te keren, is door het soort opzettelijke proces waar we het hier over hebben, dat dan iets nieuws en positiever in beweging kan zetten.

Van deze twee soorten zichzelf in stand houdende beweging - die overigens precies hetzelfde werken als mensen weten uit hun studie van scheikunde en natuurkunde - is er slechts één onbeperkt en leidt tot heelheid en een bodemloze bron van overvloed. Enige weddenschappen over welke dat zou zijn? Het is natuurlijk het positieve, net zoals we in onze kern vinden.

Op het niveau van onze persoonlijkheid is het een ander verhaal. Dit deel van onszelf wil negatieve richtingen volgen, wat een nieuwe psychische sfeer creëert die de oorspronkelijke positieve bedekt. Deze negatieve wereld bestaat uit onze beelden - onze verkeerde conclusies over hoe het leven werkt - samen met onze slechte houding en pijnlijke gevoelens. Ieders negatieve sfeer heeft zijn eigen specifieke sfeer. Het hangt allemaal af van de kracht van onze negatieve verlangens, waaruit ze bestaan ​​en ons bewustzijn ervan.

De materiële wereld die we dan allemaal ervaren, is een directe weerspiegeling van de combinatie van ons positieve werkelijke zelf en onze negatieve afzettingen die dit verdoezelen. Waar we relatief vrij zijn van negatieve verlangens, zal het vrij gemakkelijk zijn om de wereld van de waarheid te ervaren - die wereld van zichzelf in stand houdende goedheid. We zullen niet worstelen of twijfelen of bang zijn of ontbering. We zullen in staat zijn om ons hart open te houden in deze delen van ons leven, en steeds meer geluk en inclusie te ontwikkelen.

En dan zijn er de probleemgebieden. In deze delen van ons leven zijn we bang voor het positieve en eindigen we in ontbering en lijden. Dit moeten we zien en accepteren. We moeten door onze negativiteit heen gaan en het transcenderen door het te transformeren, wat we alleen kunnen doen door de aard ervan te begrijpen. We moeten inzien dat negativiteit slechts een tijdelijke realiteit is. Het zal uiteindelijk tot stilstand komen terwijl het ons op onze knieën brengt. Daaronder - altijd en overal - ligt de zichzelf in stand houdende wereld van het goede, waar we niet naar hoeven te grijpen en reiken; op dat niveau is al het goede al van ons, zelfs voordat we het hebben bereikt.

Telkens wanneer we ons van anderen afscheiden, zwemmen we in de sfeer van negativiteit. Dus ongeacht hoe graag we eenheid en heelheid willen, er is een andere kant die de zijwaartse slag van weerstand doet. Hoe meer we dit ontkennen, hoe meer pijn het doet. Vergeet niet dat het niet mogelijk is om 100% isolatie en scheiding te willen. Als het mogelijk zou zijn om dit volledig te willen, zouden we ons volledig kunnen terugtrekken en heel blij zijn, bedankt. Maar dat kunnen we niet. Het enige wat we kunnen doen, is de verbinding in zeer grote mate willen verbreken. En hoe groter het percentage van ons dat die weg wil gaan, hoe groter de aantrekkingskracht in de tegenovergestelde richting naar gezondheid en eenheid – en hoe heviger de pijn zal zijn.

En alsof dat nog niet erg genoeg is, zal onze pijn nog erger worden door de strijd van de ander. Het is pijnlijk genoeg dat we afwisselend willen en niet willen - dat we enerzijds liefhebben en anderzijds haten en ons terugtrekken en afwijzen - maar ons conflict zal altijd worden vermenigvuldigd met dezelfde fluctuerende parameters van de ander die een soortgelijke strijd in zichzelf.

Wat dit alles oneindig veel gecompliceerder maakt, is het feit dat iedereen in een relatie zowel hun positieve feel-good-aanwijzingen als hun negatieve kwetsende aanwijzingen aan het plezierprincipe heeft gehecht. En dit is de echte noot. Dit is wat het zo moeilijk maakt om te veranderen en de negatieve richting op te geven, zodat onze pijn ons blijft verscheuren.

Als we vrij waren van deze innerlijke strijd, in een hoge mate van bewustzijn en in harmonie met de universele krachten zouden leven, zouden we beschermd zijn tegen de spanningsvelden in andere mensen. Maar aangezien dat over het algemeen niet het geval is, wordt onze strijd verergerd door alle wiskundige mogelijkheden van hoe onze pijn en verkeerde inschattingen en misverstanden kunnen samenhangen met die van een ander.

Stel je voor dat twee mensen, persoon A en persoon B, een relatie hebben. Persoon A drukt een positieve beweging naar vereniging uit, wat B bang maakt die zich terugtrekt en persoon A afwijst. (Klinkt dat helemaal bekend?) Dit doet persoon A tot de conclusie komen dat beweging naar vereniging gewoon te riskant en pijnlijk is, dus keren ze terug naar het afwijzen van B, en ontken dan dat ze een rol te spelen hebben in deze strijd.

Omdat dit allemaal zo pijnlijk is, trekt het "negatieve plezierprincipe" zijn wagen aan deze interactie, en plotseling lijkt de pijn draaglijker. Nu kan persoon A zich veilig voelen in deze negatieve situatie. Ondertussen vindt persoon B de pijn van het isolement nu draaglijk, wat B inspireert om eropuit te trekken, vooral nu A zich in een donker gat heeft teruggetrokken.

Soms zal dan de positieve richting van persoon A opduiken om de negatieve richting van B te ontmoeten. Op andere momenten zal de positieve richting van persoon B naar de negatieve richting van A gaan. En op weer andere momenten kunnen zowel A als B zich voor een korte tijd in positief terrein wagen, of beide kunnen zich tegelijkertijd terugtrekken, of beide kunnen elkaar tegenwerken.

Wat er ook gebeurt, aangezien de negatieve richting nog steeds springlevend is, kan de positieve richting alleen voorlopig, angstig, verdeeld en defensief zijn. Vroeg of laat zal de bezorgdheid en de onzekerheid die met een positieve beweging gepaard gaat, ongetwijfeld negatieve resultaten opleveren. En wanneer dat gebeurt, zullen de problemen worden toegeschreven aan de positieve inspanningen, in plaats van aan de problematische emoties. En dus zal de negatieve richting onvermijdelijk elke beweging in de positieve richting afdwingen, totdat deze negatieve, destructieve kant aan de oppervlakte komt, niet langer wordt ontkend, volledig wordt begrepen en uiteindelijk voor eens en voor altijd wordt geëlimineerd.

Het deel van dit drama dat het zo boeiend maakt, is dat we een precair plezier beleven aan onze destructieve manieren. Dit is wat we bedoelen als we zeggen dat we 'ons plezierprincipe aan onze negatieve richting hebben gehecht'. Als we dit niet hadden gedaan, zou onze negativiteit niet zo vasthoudend zijn. Kort gezegd: we willen ons plezier niet opgeven. En het maakt niet uit dat we naar deze plek zijn gekomen via een langzaam, verraderlijk en onbedoeld proces, begonnen met de beste bedoelingen.

Laten we eens kijken naar dit voorbeeld dat zou kunnen helpen verduidelijken hoe negativiteit wordt bestendigd. Stel dat we grote vooruitgang hebben geboekt op ons spirituele pad, nieuw zelfvertrouwen hebben gekregen en een innerlijke rust en veerkracht die we nog niet eerder hadden gekend. In het verleden waren we misschien onderdanig als een manier om onze schuld te maskeren, of we waren misschien vijandig en agressief om onze minachting voor onszelf te overwinnen en hoe onzeker we ons altijd voelden. Vroeger haalden we veel negatief plezier uit onze misleide middelen om onze twijfel aan onszelf te verbergen; we hebben genoten van onze ellende.

Maar nu zijn we daar voorbij gegaan en ervaren we onszelf op een geheel nieuwe manier. We sluiten ons niet meer aan bij zeurende zelftwijfel, en we hebben nu inzicht in wat anderen drijft. Als we begrijpen waarom anderen zich zo gedragen, voelen we ons sterk en kunnen we onszelf met meer inzicht zien. We hebben de zichzelf in stand houdende wielen van inzicht en begrip in beweging gezet.

Helaas zijn er nog steeds een paar kruimels negativiteit in ons die we nog niet hebben herkend, en daarom hecht ons negatieve plezierprincipe zich aan ons hernieuwde begrip van de negatieve richtingen die in de andere persoon achterblijven. We gaan steeds meer stilstaan ​​bij hun fouten, en we beginnen te genieten van het zien van hun blindheid. We realiseren ons niet dat onze plezierige gevoelens zijn verschoven naar een ander soort vreugde.

De eerste soort vreugde ontstond door met onthechting te zien wat er in de ander bestaat; dit heeft ons bevrijd. Maar toen schakelden we over naar het plezier van de andere fouten; en dit verblindde ons. De oude negatieve krachten hebben zojuist een nieuwe vermomming aangenomen. Op dit punt verliezen we ons delicate evenwicht van innerlijke harmonie. Dit laat zien hoe verraderlijk destructieve impulsen kunnen binnensluipen als we oude wortels laten blijven, onopgemerkt.

Met dit diepere besef van de oorsprong van pijn en hoe negatieve destructieve krachten werken, hebben we nu de tools in handen om andere keuzes te maken. Misschien kunnen we nu een manier zien om een ​​leven te leiden dat vrij is van pijn.

Bones: een bouwsteenverzameling van 19 fundamentele spirituele leringen

Volgende Hoofdstuk

Keer terug naar Bones Inhoud

Lees origineel padwerk® Lezing: # 140 Conflict van positief versus negatief georiënteerd plezier als de oorsprong van pijn